Lavender Silk的MSN空间

    奶粉事件之后，我是改喝豆浆一族的。自从听到三聚氰胺的新闻，面对牛奶酸奶什么的，心里就说不出的咯应，甚至在喝咖啡的时候都会对淡奶油仔细研究一下。几年前就有中医的朋友告诫说中国人不适合喝牛奶，所以早早买了豆浆机。也试图劝导周围的朋友少喝牛奶，但是铺天盖地的牛奶补钙说因经济利益和强国梦之类的角度天天在每个人的耳朵边上叫嚣，几个中医的声音是很难撼动的。我属于无法度人，于是退而只求度己的种类，也就是自己偶尔熬一锅豆浆聊以安慰。

    看到这篇文章的时候，是9月18日。当时激动地要帖出来，后来奶粉事件一点点淡出，老百姓买三元的买三元，继续喝蒙牛伊利的继续买，还有很多人买了豆浆机。从我的角度，凡事喜欢细水长流、长治久安，不希望倒行逆施的事儿总是发生，但是我们抗不住科技的发展，扛不住人类走向极端的脚步越来越快。但是只要有机会就振臂一呼吧。昨天在电视上看到奶牛被一排排夹在木质的架子中间，不能动弹地被现代化机器挤轧奶水，真是难过啊，之前从来没有想过那些超市里洁白纯净的牛奶是这样生产出来的。今日把这篇文章找出来，帖！希望看客都能回归自然的生活。

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原文如下：《第一财经》2008-9-16

    近日，三鹿奶粉“三聚氰胺”事件升级，国家质检总局紧急在全国开展了婴幼儿奶粉三聚氰胺含量专项检查。     阶段性检查结果显示，有22家婴幼儿奶粉生产企业的69批次产品检出了含量不同的三聚氰胺，“三聚氰胺”已经成为整个中国牛奶业必须直面的问题。

　　闻知这个事件后，笔者非常痛心，那么多嗷嗷待哺的孩童，在生命最初的饮食中，在不知不觉喝奶时，有害毒物进入柔弱的身体，在柔嫩的小肾脏中结成结石，甚至已经夺去了三个孩子的宝贵生命。这无疑是对人性和生命底线的挑战。在近年来牛奶业急速膨胀、红得发紫的背后潜伏着这样的危机，令人扼腕叹息，必须深刻反省。

　　笔者听到的一系列的“反思”是，中国本土品牌不可信，企业家的良心坏了。结论是，不如让外资全收了算了。倘若反思就此了事，那与我们付出的代价是远不能相称的。要知道，英国人当年也因为用牛骨头磨碎喂牛——因这种反自然的“同类相食”行为——遭到的报复是“疯牛病”，一些食用疯牛肉和内脏的人死于不治的“克－雅氏症”。而对刚刚开始普及喝奶的中国人来说，我不太相信三聚氰胺加入牛奶是中国人首先发明的——至少，用抗生素对抗奶牛产后发炎是西方人率先发明的。法国喜剧大师路易·德·菲耐斯曾有一部电影，用一个大资本家“以塑料制造蔬菜”的寓言，讽刺和揭露贪婪资本是如何泯灭人性的。

　　当然，我们必须反思，企业内部监督机制、有关部门的质量监督以及社会监督机制是如何失效的。还有包括媒体在过去几年中为什么只看到牛奶业的辉煌，而很少提醒和预警问题。我们必须用法治和社会公众监督让那些为商业暴利而透支良知者付出足够代价。

　　如果反思到此结束，那就足够了吗？否！在2008年16期《读者》上，我曾看到了田松先生写的《喝牛奶的代价有多大》一文，非常震惊。

　　这篇文章写到：在人类漫长的历史中，除了游牧民族，绝大多数民族从来没有把其他动物的奶作为必需食品，为什么忽然就把牛奶作为日常食品，乃至必需品呢？很多关于牛奶的“科学神话”在中国流传着，其中最有名的是——日本人因为每天喝牛奶，N年之后，平均身高增长10厘米！而这种所谓“科学依据”根本无法分析计量。

　　“牛奶的生产过程很残忍，人们喝奶，但很少人会想，奶牛为什么会产奶呢？奶牛之所以产奶，是因为它生小牛了。没有哪一种哺乳动物的雌性个体的乳房会平白无故地天天向外淌奶。那么，奶牛为什么会生小牛呢？因为它怀孕了。奶牛为什么怀孕呢？它被人工授精了！奶牛为什么会不断地产奶呢？因为它不断地生小牛。奶牛为什么不断地生小牛呢？因为它不断地怀孕。奶牛怎么会不断地怀孕呢？因为它不断地被人工授精。我们现在饮用的牛奶，都来自于工厂化的养殖业。乳业流水线上的奶牛，可能一辈子都没见过公牛，而奶牛根本看不到自己的孩子，却不停地生小牛，不停地被挤奶。”

　　在大型养殖场中，不仅高密度排放的粪便成为巨大的污染源，导致地下水、河流、近海以及空气的污染，且奶牛养殖还会产生一种让人意想不到的污染物——牛是反刍动物，在反刍过程中，会排放出甲烷，这是一种比二氧化碳更厉害的温室气体。联合国粮农组织公布了一项报告《牲畜的巨大阴影：环境问题与选择》，其数据令人瞠目结舌。由于人类对肉类和奶类的需求不断上升，牲畜饲养业快速发展，牲畜产生的温室气体已经超过了汽车。如果用二氧化碳的释放量衡量，牲畜比汽车多排放18％。人类活动产生的甲烷（沼气），有37％来自反刍牲畜（如牛）的消化道。而甲烷的温室效应是二氧化碳的23倍。人类活动产生的氨，有64％来自牲畜。氨是导致酸雨的重要原因之一。

　　该文最后这样结尾：“我们期待健康的愿望，加重了全球的生态灾难。”

　　这篇文章很有价值，它让人对牛奶的反思真正深入，即对现代大工业的牛奶产业的反思。长久以来，中国婴儿喝母乳，成人喝豆浆，都是最自然而成本最低的生存方式，而其营养构成和实际吸收丝毫不亚于牛奶。牛奶作为营养补充尽管也是必要的，但何至于搞成每天每人非要喝多少奶?好像不喝奶就是“愚昧”，这就走向了极端和异化。类似的神话还有轿车，仿佛只有拥有轿车才是现代人，殊不知人人追求一辆车的结果是，人类快速消耗大量的铁矿石和石油，然后常常被堵在水泄不通的道路上浪费生命。

　　悲哀的是，我们根本无法将这种现代西化的生活方式进行到底，因为每生产一斤牛肉或牛奶要消耗两三斤粮食，而地球的粮食产能已经接近极限，人口仍在快速增加；因为汽车要消耗大量的石油，而石油的产量已经达到峰值，未来会有越来越多的汽车成为“有轮子的家具”。

　　因此，这种西化的人对动物和自然的横征暴敛，人与人之间恶性市场竞争的“文明方式”才是真正需要反思的。以牛奶、汽车为代表，这种所谓的西化现代文明方式如果既不合算，又无以维系，那么为什么现代社会有这么巨大的力量推动它呢？

　　是急功近利的贪婪资本追求暴利。这种暴利追求推动投行资本与乳品企业签订对赌协议，追逐暴发式的销售和利润增长。当铺天盖地的广告全面诱发中国人的牛奶需求井喷时，谁也不想放弃这个市场，而国内根本提供不了这么多奶源，恶性价格战又迫使竞争者必须降低成本，人性良知的底线开始崩溃，“三聚氰胺”之魔被从商人内心放出来，混入婴幼儿的牛奶中祸害众生，也就自成逻辑了。

　　简言之，我们必须深刻反省中国人需要什么样的文明方式，是唯GDP至上，唯暴利是从，饮鸩止渴，哪管转身后洪水滔天；还是追求以人为本，和谐文明，天人合一，为自身和子孙后代谋长久幸福。我们必须做出选择，是资本为人的幸福服务，还是人成为资本和金钱的奴隶。这个根本的精神危机源头不解决，被金钱异化后的悲剧就不会终结。

从东四地铁出来，雨还在淅淅沥沥地下着。雨中的东四大街没什么人，我撑着雨伞蹑足绕过曾经喧嚣的菜市场，朱门一转，进了个不起眼的平房院落。院子里没有人，两侧的矮房把道路挤成一条，不用找顺着走就好了，因为没有别的选择，进了内院，发现熟悉的茶屋半掩着门。我收了伞，抖抖凉鞋上的水，推门而入，外室还是摆放着很多拖鞋（看来今天没人，拖鞋都静静趴着），内室已经点起了灯，平日会客的软蹋上翘着脚躺着个闲人，手里捧着线装书的，那不正是同修的HW吗！

“HW你好似神仙啊~”我放下伞换了鞋，赞叹着走进茶室。HW翻身起来，把书扔在茶桌上，“哎呀，来了啊，快请进请进”。看来最近HW日益地忙，茶室的聚会也散漫了，加上下雨。可巧让我碰到了这么个清闲的日子，独占这个好去处，还可独享HW新采来的好茶。

最近看弘一法师的生平，对凡是用来执着和欣赏的东西，心慢慢淡了许多。因此对于品什么茶，倒并不在意，反而是能有个闲话的时间，不必和一屋子人抢着说话，倒是很惬意。何况窗外滴滴答答的雨，打进来多少泥土清香呢。

“喝什么茶呢？”HW看着一架子的口袋问我，我说其实我也不懂，你选最次的给我就好了。心里暗笑，反正你这里最次的也是极品呢。HW选了一袋岩茶出来：“这个味道比较香”，似乎不懂的都先从香气入手，我也无所谓。其实我更喜欢淡淡的呢。

慢慢泡茶，坐下来对饮。在HW面前，觉得自己还是浮躁，他沉沉的声音一响起来，就觉得我应该安静，还欠安静。

许久没见HW，这家伙近来又一门心思钻进茶经里面去，对茶我不太懂，只是喜欢品茶的人坐下来轻轻说话，不躁动不夸张的，淡淡聊天就好了。还有，面对我那研习不多的佛学处处升起的问号，HW一直都是个好老师，答疑解惑从来不吝的。就似这雨中的傍晚，本不是茶聚的天气，我想若不是我执意要来，HW估计也不会独自跑过来泡茶读古书了。最初引导我入门的GW和他，都让我很有亲近感。这是何等机缘啊。

最近，遇到的好朋友相互帮助，推荐些好书，真真正正长了些有用的知识，并用来调整自己的身心，深有所得。比如GW推荐下重拾的《人体使用手册》，L大夫推荐的《正见》以及GW送我的《弘一法师传记》。HW有次一口气发给我大堆的电子档，分别是净空法师和印光大师的开示，也看了一些。积攒的问题来不及整理，随着品茶，想到哪里就说到哪里，偶尔我有些不太明白，比如弘一法师放下尘缘的决绝，比如往生如何能够乘愿再来以及来去自由，我的底子是支离破碎的，问也问不明白，宏伟也不急于继续剖析，我也似乎感觉不必急着打破砂锅，沉默一会儿，随因缘种下的种子慢慢发芽。正求索的路一天是走不完的。

说到读过的很多书总要反复再读，而且很多也根本记不住，但是最近开始拒绝杀生了，HW看着我微笑。“看过的书忘了最好，但是种子是种下了，你看，你都不杀生了。”我似乎猛然意识到这些因缘都是过去积累下来的。多年来一直为隐藏在心底那种对生灵的怜悯而困惑，觉得自己“妇人之仁”，今天却自然而然地理解了自己，若不是最近所读的书，怎么能够呢？

仔细分辨，我发现自己读书所忘记的，是一种表达。我很拙于向他人去复述和转达书中的要义，但是我却把其精神种植到了心里。往往，我很难向不理解的人解释持戒的关键和因果，但是，我已经开始在要求自己持戒了。我想我的很多过程修行人都遇到过，比如被不理解的人说成“走火入魔”，这不能多辩解，解释不清就闭嘴，否则白白替他人招了误解。一切因缘具足，只是还不到时候。

9点多，LG打来电话，出差的他刚刚忙完。我说在HW茶聚这里，他乐着问，HW可曾带了好茶给你。我说，正喝呢，同乐。又问他晚上是否要看欧洲杯半决赛，话出口就后悔了，因为那比赛是半夜两点，熬着他岂不伤身。于是赶紧劝慰“不要看了，太晚了”。HW向我摇头，嘴上轻轻说：“不要管，顺其自然”。我手里举着手机，冲HW扮鬼脸。不再多说。电话里那头LG也在关切，茶不要喝太多，晚上要保证11点上床。挂了电话，HW笑说，还是管太多，你要随他去。我深知HW所说的随顺的含义。

“喝了这茶，回家！要养气血啊。”HW招呼。电话之后，才意识到时间已经到了9点。院子里雨滴打在水洼里的波纹越来越浅，雨停了，正是回家的时候。

一杯清茶，几许清谈，一年之前，可曾想到能如此从容？

    佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。但佛教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不易明了的，受了中国习俗的影响，有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中国，信佛法的与不相信佛法的人，对于佛教，每每有些误会，不明佛教本来的意义，发生错误的见解，因此相信佛法的人，不能正确的信仰，批评佛教的人，也不会批评到佛教本身，我觉得信仰佛教或者怀疑评论佛教的人，对于佛教的误解应该先要除去，才能真正的认识佛教，现在先提出几种重要一点来说，希望大家能有正确的见解。  

　　一、由于佛教教义而来的误解

　　佛法的道理很深，有的人不明白深义，只懂得表面文章，随便听了几个名词，就这么讲，那么说，结果不合佛教本来的意思。最普遍的，如：‘人生是苦’‘出世间’‘一切皆空’等名词，这些当然是佛说的，而且是佛教重要的理论，但一般人很少能正确了解它，现在分别来解说：

　　（一）人生是苦。

佛指示我们，这个人生是苦的，不明白其中真义的人，就生起错误的观念，觉得我们这个人生毫无意思，因而引起消极悲观，对于人生应该怎样努力向上，就缺乏力量，这是一种被误解得最普遍的，社会一般每拿这消极悲观的名词来批评佛教的，而信仰佛教的，也每陷于消极悲观的错误，其实‘人生是苦’这句话，绝不是那样的意思。

　　凡是一种境界，我们接触的时候，生起一种不合自己意趣的感受，引起苦痛忧虑，如以这个意思来说苦，说人都是苦的，是不够的，为什么呢？因为人生也有很多快乐事情，听到不悦耳的声音固然讨厌，可是听了美妙的音调，不就是欢喜吗！身体有病，家境困苦，亲人别离，当言是痛苦，然而身体健康，经济富裕，合家团圆，不是很快乐吗！无论什么事，苦乐都是相对的，假如遇到不如意的事，就说人生是苦，岂非偏见了。

　　那么，佛说人生是苦，这苦是什么意义呢？经上说：‘无常故苦’一切都无常，都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死，有钱的也不能永远保有，有时候也会变穷，权位势力也不会持久，最后还是会失掉。以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永久，没有彻底，当变化时，苦痛就来了。所以佛说人生是苦，苦是有缺陷，不永久，没有彻底的意思。学佛的人，如不了解真义，以为人生既不圆满彻底，就引起消极悲观的态度，这是不对的，真正懂得佛法的，看法就完全不同，要知道佛说人生是苦这句话，是要我们知道现在这人生是不彻底，不永久的，知道以后可以造就一个永久圆满的人生。等于病人，必须先知道有病，才肯请医生诊治，病才会除去，身体就恢复健康一样。为什么人生不彻底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就会尽力把苦因消除，然后才可得到彻底圆满的安乐。所以佛不单单说人生是苦，还说苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安乐。学佛的应照佛所指示的方法去修学，把这不彻底不圆满的人生改变过来，成为一个究竟圆满的人生。这个境界，佛法叫做常乐我净。

　　常是永久，乐是安乐，我是自由自在，净是纯洁清净。四个字合起来，就是永久的安乐，永久的自由，永久的纯洁，佛教最大的目标，不单说破人生是苦，而是主要的在于将这苦的人生改变过来，（佛法名为‘转依’）造成为永久安乐自由自在纯洁清净的人生。指示我们苦的原因在那里，怎样向这目标努力去修持。常乐我净的境地，即是绝对的最有希望的理想境界是我们人人都可达到的。这样怎能说佛教是消极悲观呢。

　　虽然，学佛的不一定能够人人都得到这顶点的境界，但知道了这个道理，真是好处无边。如一般人在困苦的时候，还知努力为善，等到富有起来，一切都忘记，只顾自己享福，糊糊涂涂走向错路。学佛的，不只在困苦时知道努力向上，就是享乐时也随时留心，因为快乐不是永久可靠，不好好向善努力，很快会堕落失败的。人生是苦，可以警觉我们不至于专门研究享受而走向错误的路，这也是佛说人生是苦的一项重要意义。

（二）出世。

佛法说有世间，出世间，可是很多人误会了，以为世间就是我们住的那个世界，出世间就是到另外什么地方去，这是错了，我们每个人在这个世界，就是出了家也在这个世界。得道的阿罗汉、菩萨、佛、都是出世间的圣人，但都是在这个世界救渡我们，可见出世间的意思，并不是跑到另外一个地方去。

　　那么佛教所说的世间与出世间是什么意思呢？依中国向来所说，‘世’有时间性的意思，如三十年为一世，西洋也有这个意思，叫一百年为一世纪。所以世的意思就是有时间性的，从过去到现在，现在到未来，在这一时间之内的叫‘世间’。佛法也如此，可变化的叫世，在时间之中，从过去到现在，现在到未来有到没有，好到坏，都是一直变化，变化中的一切，都叫世间，还有，世是蒙蔽的意思，一般人不明过去，现在，未来三世的因果，不知道从什么地方来，要怎样做人，死了要到那里去，不知道人生的意义，宇宙的本性，糊糊涂涂在这三世因果当中，这就叫做‘世间’。

　　怎样才叫出世呢？出是超过或胜过的意思，能修行佛法，有智慧，通达宇宙人生的真理，心里清净，没有烦恼，体验永恒真理就叫‘出世’。佛菩萨都是在这个世界，但他们都是以无比智慧通达真理，心里清净，不像普通人一样。所以出世间这个名辞，是要我们修学佛法的，进一步能做到人上之人，从凡夫做到圣人，并不是叫我们跑到另外一个世界去。不了解佛法出世的意义的人，误会佛教是逃避现实，因而引起不正当的批评。

（三）一切皆空。

佛说一切皆空，有些人误会了，以为这样也空，那样也空，什么都空，什么都没有，横竖是没有，无意义，这才坏事干，好事也不做，糊糊涂涂地看破一点，生活下去就好了。其实佛法之中空的意义，是有着最高的哲理，诸佛菩萨就是悟到空的真理者。空并不是什么都没有，反而是样样都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，乐是乐，一切都是现成的，佛法之中，明显的说到有邪有正有善，有恶有因有果，要弃邪归正，离恶向善，作善得善果，修行成佛。如果说什么都没有，那我们何必要学佛呢？既然因果，善恶，凡夫圣人样样都有，佛为什么说一切皆空？空是什么意义呢？因缘和合而成，没有实在的不变体，叫空。邪正善恶人生，这一切都不是一成不变实在的东西，皆是依因缘的关系才有的，因为是从因缘而产生，所以依因缘的转化而转化，没有实体所以叫空。举一个事实来说吧，譬如一个人对着一面镜子，就会有一个影子在镜里，怎会有那个影子呢？有镜有人还要借太阳或灯光才能看出影子，缺少一样便不成，所以影子是种种条件产生的，这不是一件实在的物体，虽然不是实体，但所看到的影子，是清清楚楚并非没有。一切皆空，就是依这个因缘所生的意义而说的，所以佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果，有善有恶。学佛的，要从离恶行善，转迷启悟的学程中去证得空性，即空即有，二谛圆融：一般人以为佛法说空，等于什么都没有，是消极是悲观，这都是由于不了解佛法所引起的误会，非彻底纠正过来不可。

　　二、由于佛教制度而来的误解

　　佛教是从印度传来的，制度方面有一点不同。我国旧有的地方，例如出家与素食，不明了，一不习惯的人，对此引起许许多多的误会。

　　（一）出家为印度佛教的制度，我国社会，特别是儒家对他误解最大，在国内，每听人说，大家学佛，世界上的人都没有了，为什么呢？大家都出家了。没有夫妇儿女，还成什么社会？这是严重的误会，学佛的有出家弟子，有在家弟子，出家可以学佛，在家也可以学佛，出家可以修行了生死，在家也同样可以修行了生死，并不是学佛的人一定都要出家，绝不因大家学佛，就会毁灭人类社会。不过出家与在家，既然都可以修行了生死，为什么还要出家呢？因为要弘扬佛教，推动佛教，必须有少数人主持佛教。主持的顶好是出家人，既没有家庭负担，又不做其他种种工作，可以一心一意修行，一心一意弘扬佛法。佛教要存在这个世界，一定要有这种人来推动他，所以从来就有此出家的制度。

　　出家功德大吗？当然大，可是不能出家的，不必勉强，勉强出家有时不能如法，还不如在家，爬得高的，跌得更重，出家功德高大，但一不当心，堕落得更厉害，要能真切发心，勤苦修行为佛教牺牲自己，努力弘扬佛法，才不愧为出家。出家人是佛教中的核心份子，是推动佛教的主体，不婚嫁，西洋宗教也有这样制度。有许多科学哲学家，为了学业，守独身主义，不为家庭琐事所累，而去为科学，哲学努力。佛教出家制，也就是摆脱世界欲累，而专心一意的为佛法。所以出家是大丈夫的事，要特别的勤苦，如随便出家，出家而不为出家事，那非但没有利益，反而有碍佛教，有的人，一学佛教想出家，似乎学佛非出家不可，不但自己误会了，也把其他人都吓住而不敢来学佛。应认识出家不易，先做一良好在家居士为法修学，自利利他。如真能发大心，修出家行，献身佛教，再来出家，这样自己既稳当，对社会也不会发生不良影响。

　　与出家有关，附带说到两点，有的人看到佛寺广大庄严，清净幽美，于是羡慕出家人，以为出家人住在里面，有施主来供养，无须做工，坐享清福，如流传的‘日高三丈犹未起’‘不及僧家半日闲’之类，就是此种谬说，不知道出家人有出家人的事情要勇猛精进，自己修行时‘初夜后夜，精勤佛道’。对信徒说法，应该四处游化，出去宣扬真理，过着清苦的生活，为众生为佛教而努力，自利利他，非常难得，所为僧宝，那里是什么事都不做，坐享现成，坐等施主们来供养，这大概是出家者多，能尽出家人责任者少，所以社会有此误会吧！

　　有些反对佛教的人，说出家人什么都不做，为寄生社会的消费者，好像一点用处都没有。不知人不一定要从事农、工、商的工作，当教员，新闻记者，以及其他自由职业，也能说是消费者吗？出家人不是没有事做，过着清苦生活而且勇猛精进，所做的事，除自利而外，导人向善，重德行，修持，使信众的人格一天一天提高，能修行了生死，使人生世界得到大利益，怎能说是不做事的寄生者呢？出家人是宗教师，可说是广义而崇高的教育工作者，所以不懂佛法的人说，出家人清闲，或说出家人寄生消费，都不对。真正出家并不如此，应该并不清闲而繁忙，不是消耗而能报施主之恩。

　　（二）吃素：我们中国佛教徒，特别重视素食，所以学佛的人，每以为学佛就要吃素，还不能断肉食的就会说：看看日本，锡兰，缅甸，泰国或者我国的西藏、蒙古的佛教徒，不要说在家信徒，连出家人也都是肉食的，你能说他们不学佛，不是佛教徒吗？不要误会学佛就得吃素，不能吃素就不能学佛，学佛与吃素并不是完全一致的，一般人看到有些学佛的，没有学到什么，只学会吃素，家庭里的父母兄弟儿女感觉讨厌，以为素食太麻烦，其实学佛的人，应该这样，学佛后，先要了解佛教的道理，在家庭社会，依照佛理做去，使自己的德行好，心里清净，使家庭中其他的人，觉得你在没学佛以前贪心大，嗔心很重，缺乏责任心与慈爱心，学佛后一切都变了，贪心淡，嗔恚薄，对人慈爱，做事更负责，使人觉得学佛在家庭社会上的好处，那时候要素食，家里的人不但不反对，反而生起同情心，渐渐跟你学，如一学佛就学吃素，不学别的，一定会发生障碍，引起讥嫌。

　　虽然学佛的人，不一定吃素，但吃素确是中国佛教良好的德行，值得提倡，佛教说素食可以养慈悲心，不忍杀害众生的命，不忍吃动物的血肉。不但减少杀生业障，而且对人类苦痛的同情心会增长。大乘佛法特别提倡素食，说素食对长养慈悲心有很大的功德。所以吃素而不能长养慈悲心，只是消极的戒杀，那还近于小乘呢！

　　以世间法来说，素食的利益极大，较经济，营养价值也高，可以减少病痛，现在世界上，有国际素食会的组织，无论何人，凡是喜欢素食都可以参加，可见素食是件好事，学佛的人更应该提倡，但必须注意的，就是不要把学佛的标准提得太高，认为学佛就非吃素不可。遇到学佛的人就会问：有吃素吗？为什么学佛这么久，还不吃素呢？这样把学佛与素食合一，对于弘扬佛法是有碍的。

　　三、对于佛教仪式而来的误解

　　不了解佛教的人，到寺里去看见礼佛念经，拜忏，早晚功课等等的仪式，不明白其中的真义，就说这些都是迷信。这里面问题很多，现在简单的说到下面几种：

　　（一）礼佛。入寺拜佛，拿香、花、灯烛来供佛，西洋神教徒，说我们是拜偶像，是迷信，其实佛是我们的教主，是人而进达究竟圆满的圣者，大菩萨们也是快要成佛的人，这是我们皈依处，是我们的领导者，尊重佛菩萨，当有所表示，好像恭敬父母必须有礼貌一样，佛在世的时候，没有问题，可以直接对他表示恭敬。可是现在释迦佛已入涅槃了，还有他方世界的佛菩萨，都不在我们这个世界，不得不用纸画、泥塑、木头石块来雕刻他们的形象，作为恭敬礼拜的对象，因为这是表示佛菩萨的形象，我们才要恭敬礼拜他，并不因为他是纸、土、木、石。如我们敬爱我们的国家，要怎样表示尊敬呢？用颜色布做成国旗，当升旗的时候，恭恭敬敬向国旗行礼，我们能否说这是迷信的行为？天主教也有像，基督教虽没有神像，但也有十字架作为敬礼的对象，有的还跪下祷告，这与拜佛有何差别呢？说佛教礼佛为拜偶像，这是西洋神教徒对我们礼佛的意义不够理解。

　　至于香花灯烛呢？佛在世时，在印度是用这些东西来供养佛的，灯烛是表示光明，香花是表示芬香清洁，信佛礼佛，一方面用这些东西来供养佛以表示虔敬，一方面即表示从佛得到光明清净，并不是献花烧香，使佛闻得香味、点灯点烛佛才能看到一切，西洋宗教，尤其是天主教，还不是用这些东西吗？这本是一般宗教的共同仪式。礼佛要恭敬虔诚、礼佛的时候，要观想为真正的佛。如果一面拜，一面想东想西，或者讲话，那是大不敬，失掉了礼佛的意义。

　　（二）礼忏。佛教徒礼忏诵经，异教徒，及非宗教者，也常常误以为迷信。不知道‘忏’。印度话叫忏摩，是自己作错了以后，承认自己错误的意思，因为一个人，在过去世以及现生中，谁都做过种种错事，犯有种种的罪恶，留下招引苦难，障碍修道解脱的业力，为了减轻及消除障碍苦难的业力，所以在佛菩萨前，众僧前，承认自己的错误，以消除自己的业障。佛法有礼忏的法门，这等于耶教的悔改，在宗教的进修上是非常重要的。忏悔要自己忏，内心真切的忏，才合乎佛教的意思。

　　一般人不会忏悔要怎么办呢。古代祖师就编集忏悔的仪规，教我们一句一句念诵，口诵心思，也就是知道里面的意义，忏悔自己的罪业了，忏仪中教我们怎样的礼佛，求佛菩萨慈悲加护，承认自己的错误，知道杀生、偷盗、邪淫等的不是，一心发愿改往修来，这些都是过去祖师们教我们忏悔的仪规，（耶教也有耶稣示范的祷告文）但主要还是要从心里发出真切的悔改心。

　　有些人，连现成的仪规也不会念诵，就请出家人领导着念，慢慢地自己不知道忏悔，专门请出家人来为自己礼忏了，有的父母眷属去世了为要藉三宝的恩威，来消除父母眷属的罪业，也请出家人来礼忏，以求亡者的超升，然而如不明佛法本意，为了铺排门面为了民间风俗，只是费几个钱，请几个出家人来礼忏做功德，而自己或不信佛法，或者自己毫无忏悔恳切的诚意，那是失掉忏礼的意义了。

　　佛教到了后来，忏悔的意义糢糊了。学佛的自己不忏，事无大小都请出家人，弄得出家人为了佛事忙，今天为这家礼忏，明天为那家做功德，有的寺院，天天以佛事为唯一事业；出家人主要事业，放弃不管，这难怪佛教要衰败了，所以忏悔主要是自己，如果自己真真切切的忏悔，甚至是一小时的忏悔，也是超过请了许多人，作几天佛事的功德，了解这个道理，如对父母要尽儿女的孝心，那么为自己父母礼忏的功德很大。因为血缘相通，关系密切的缘故。不要把礼忏，做功德，当作出家人的职业，这不但毫无好处只有增加世俗的毁谤与误会。

　　（三）课诵。学佛的人，在早晚诵经念佛，在佛教里面叫课诵。基督教早晚及饮食时候有祷告，天主教徒早晚也要诵经，这种宗教行仪，本来没有什么问题，不过为了这件事情，有几位问我，不学佛还好，一学佛问题就大了，我的母亲早上晚上一做功课，就要一两个钟头，如学佛的都这样，家里的事情简直没有办法推动了。在一部份的居士间，确有这种情形，使人误会佛教为老年有闲的佛教，非一般人所宜学。其实，早晚课诵，并不是一定诵什么经，念什么佛，也不一定诵持多久，可以随心所欲依实际情形而定时间，主要的须称念三皈依，十愿也是重要的。日本从中国传去的佛教、净土宗、天台宗、密宗等都各有自宗的功课，简要而不费多少时间，这还是唐、宋时代的佛教情况，我们中国近代的课诵，一、是丛林所用的，丛林住了几百人，集合一次就须费好长时间，为适应这特殊环境所以课诵较长。二、元、明以来佛教趋向混合，于是编集的课诵仪规，具备各种内容，适合不同宗派的修学。其实在家居士，不一定要如此。从前印度大乘行人，每天六次行五悔法，时间短些不要紧，次数不妨增多，终之学佛，不只是念诵仪规，在家学佛，绝不可因功课繁长而影响家庭的工作。

　　（四）烧纸。古代中国祭祖时有焚帛风俗，烧一点绸缎，给祖先享用。后来为了简省就改用纸来代替，到后代做成钱，元宝钞票，甚至于扎房子、汽车来焚化，这些都是古代传来的风俗习惯，演变而成，不是佛教里面所有的。

　　这些事情，也有一点好处，就是做儿女的对父母表示一点孝意。自己饮食，想到父母祖先，自己住屋穿衣，想到祖先，不忘记父祖的恩德，有慎终追远的意义。佛教传来中国，适应中国，方便的与念经礼佛合在一起，但是在儒家‘送死为大事’及‘厚葬’的风气下，不免铺张浪费，烧得越多越好，这才引起近代人士的批评，而佛教也被认为迷信浪费了。佛教徒明白这个意义，最好不要烧纸箔等，佛教里并没有这些。

　　如果为了要纪念先人，象征的少烧一点，不要拿到寺庙里去烧，免得佛教为我们受罪。

　　（五）抽签，问卜扶乩。有些佛寺中，有抽签、问卜甚至有扶乩等举动，引起社会的的讥嫌，指为迷信。其实纯正的佛教，不容许此种行为（有没有效验，是另外一件事）。真正学佛的，只相信因果。如果过去及现在作有恶业，绝不能趋吉避凶的方法可以避免。修善得善果，作恶将来避不了恶报，要得到善的果报，就得多做有功德的事情。佛弟子只知道多做善事，一切事情，如法合理的作去，绝不使用投机取巧的下劣作风。这几样都与佛教无关，佛弟子真的信仰佛教，应绝对避免这些低级的宗教行为。

　  四、由于佛教现况而来的误解

　　一般中国人，不明了佛教，不明了佛教国际的情形，专以中国佛教的现况，随便批评佛教。下面便是常听到两种：

　　（一）信仰佛教的国家就会衰亡。他们以为印度是因信佛才亡国，他们要求中国富强，于是武断的认为不能信仰佛教，其实这是完全错误，研究过佛教历史的都知道，过去印度最强盛时代，便是佛教最兴盛时代，那时候，孔雀王朝的阿育王统一印度，把佛教传播到全世界。后来婆罗门教复兴，摧残佛教，印度也就日见纷乱。当印度为回教及大英帝国灭亡时，佛教已经衰败甚至没有了。中国历史上，也有这种实例。现在称华侨为唐人、中国为唐山，就可见到中国唐朝国势的强盛，那个时候，恰是佛教最兴盛的时代，唐武宗破坏佛教，也就是唐代衰落了。唐以后，宋太祖、太宗、真宗、仁宗都崇信佛教，也就是宋朝兴盛的时期。明太祖本身是出过家的，太宗也非常信佛，不都是政治修明，国力隆盛的时代吗！日本现在虽然失败了，但在明治维新之后挤入世界强国之列，他们大都是信奉佛教的，信佛谁说能使国家衰弱？所以从历史看来国势强盛时代正是佛教兴盛的时代。为什么希望现代的中国富强，而反对提倡佛教呢！

　　（二）佛教对社会没有益处。近代中国人士，看到天主教、基督教办有学校医院等，而佛教少有举办，就认为佛教是消极，不做有利社会的事业，与社会无益，这是错误的论调，最多只能说，近代中国佛教徒不努力，不尽责，绝不是佛教要我们不做。过去的中国佛教，也办有慈善事业，现代的日本佛教徒，办大学、中学等很多，出家人也多有任大学与中学的校长与教授，慈善事业，也由寺院僧众来主办。特别在锡兰、缅甸、泰国的佛教徒，都能与教育保持密切的关系，兼办慈善事业。所以不能说佛教不能给予社会以实利，而只能说中国佛教徒没有尽了佛弟子的责任，应该多从这方面努力，才会更合乎佛教救世的本意，使佛教发达起来。

　　中国一般人士，对于佛教的误解还多得很，今天所说的，是比较普遍的，希望大家知道了这些意义，做一个有纯正信仰的佛教徒，至少也能够清除一下对佛教的误会，使纯正佛教的本意发扬出来。否则看来信仰佛教极其虔诚，而实包含了种种错误，信得似是而非，这也难怪社会的讥嫌了。

    弘扬佛法，欢迎慧转

    从上周五（2008年6月5日），紧张忙活的地铁各个车站，终于启用了最新的刷卡设备。整个这一周，无数工作人员站在那些伫立了很久之后终于投入运营的刷卡机器前，苦口婆心事无巨细地用各种方式教育来往乘客如何使用新设备进站出站。地铁大变迁啊！连那个30年来用一张面孔示人的五棵松地铁站，都安装了一人一刷的自动门，以及自动售票装置和无障碍残疾人简易升降设备。

    回忆30年来，最初记忆里的地铁是一个恐怖的大黑洞，有电的铁轨和大坑，一定要远远躲开，稍有不慎跌落下去将是比万丈深渊还要恐怖的不知所踪。这个回忆至今还会时常出现在我的梦里。最初的地铁列车是三人座+一人座，中间窄窄过道站不下几个人。那时候妈妈带着我们姐妹三个回姥姥家都要靠这个拥挤的大怪物。在复兴门上车通常能有座，这是多美的事儿啊。但是要会挤会钻才行。后来地铁有了二号线，小学时全年级的同学还曾经被老师带着免费试乘二号线一圈。二号线上的车子都是新车（当年版），两排横排座位中间多了更多站席，当时可是大快人心的。再后来，地铁一号线延伸到西单，很多向西去的人会从复兴门向东坐一站到西单总站上车有座儿折返回西单。再后来，列车换了一版又一版，直到今年有了空调太空舱电子显示灯和液晶屏的奥运版。线路开了一条又一条，一号线一直到八王坟了，现在人们叫它四惠。

    与其说，地铁的变化太大了，不如说，是我这30年时间过得太快了。如果把30年的人生浓缩到1000字，那前后的变化怎能不大。

    前一周马德里总部的CEO老费到北京了解中国市场，他是第一次到亚洲，对中国和北京一无所知。当我们开车经过二环看到雍和宫，经过天安门看到鸟蛋，经过三环看到新央视，经过四环看到鸟巢，老费都没提太多问题。唯独问到是：北京有没有地铁？我说，有啊，走过地铁站时候我就会提醒他看看地铁站入口的样子。紧接着问题是：北京的地铁线路多吗？我自豪地说：很多啊！老费紧跟一个问题：几条线？能到everywhere吗？我算了算，五条线，不少了吧。颇有些自豪地报数。但是，紧接着的问题我就回答不出了，我本能地回答：当然能到everywhere。但是紧跟着转念，发现北京的地铁和我在马德里拿到的马德里地铁图，那是没法比的。

    在马德里，你真的可以坐地铁去everywhere啊。在北京，我们还只能是，通过地铁，到达everyblock。北京是个超大城市，要想让地铁到了everywhere，那会是什么时候呢？想来要不是拖了奥运的福，地铁还不至于像今天这样同时破土那么多线路吧。

    先不说这线路多寡的变化，迟早有一天everywhere的理想终能实现。回过头来说说地铁里面的服务和设施。从入春以来，就发现很多地铁口在修无障碍通道。很好奇，哪有地方装无障碍电梯了？若无电梯，修了个通道不是摆设吗？后来发现我是杞人忧天。原来地铁台阶旁的墙壁上，纷纷装了自动升降机，以备轮椅人士使用。此一进步，欢呼。

    再说自动售票装置，多少貌似IT人员在地铁里调试了快三个月了，终于不用在机器上贴张正在调试或者“out of service”的告示了。今日我用公交卡试着去大机器上自动冲值，发现还不行，这种大家伙只卖小面额票，现在地铁还是单一票制，说白了就是：只卖2元一次性票。要大面额冲值还得去窗口。（这是玉泉路情况，别的车站不太清楚）

    进站出站都要刷卡的习惯需要培养，不过这几天上下班都没有拥堵估计实施还算顺利。个人感觉也并没有什么复杂和麻烦，轻松易学是任何大众习惯的最佳模式。复杂流程别想让老百姓买单。

    地铁一人一刷的开关门机器让我想到了在巴黎的地铁。那次我们买了三日通票，拿着这个通票三天内刷多少次都没问题。有一次在一个地铁站里碰到两个中国小伙子，肩膀上扛着一个大纸箱，从封条上可以看到中国邮政的字样，看来是刚刚运到的货物。俩大男人扛着邮包过机器，票刷过去了，人过去了，偏偏箱子卡住了，左右为难。我正好在旁边，跑过去喊：“别急别急，我给你们刷一下。”（中文）。然后帮他们刷卡，自动门再次打开，箱子放行。俩素昧平生的中国人对我用中文说谢谢。然后各自上路。这么个小插曲让我对自动门的设计颇不以为然，稍大的行李很难通过，如果乘客买了一次性的票又没人帮忙可就真的麻烦了。幸亏当时我手上有不计次的通票。这话扯远了。

    总之，地铁这家伙啊是越来越自动化越来越庞大越来越主流越来越让现代人依赖了。凡事都有正反两面，你想到它还有哪些好处和那些弊端吗？

    一晃三十年，弹指一挥间。

孔庆东老师的博客看了总是倒吸凉气。要是总这么跟世界起急是不是很有悖佛学的精神？所以今天决定说点轻松的，不过也是要反权威一下。我啥时候也长出反骨来了。

上周末去鸟蛋歌剧院（此处注：国家歌剧院，英文：National Center for the Performance Art）的艺术资料中心参加一个音乐之友会员活动。活动内容是听美国朱丽亚音乐学院Joel Smirnoff教授的小提琴大师班。所谓大师班，就是大师给中国学生讲解演奏技巧和演绎方式。美国大鼻子老外音乐大师在台上给几个（多数是中央音乐学院的学生或者附中的学生，台下观众颇多不忿，好机会都是学院派的）学生指导几首乐曲的演奏。席间不断和学生互动，讲解每个小节的重音、节奏、风格、表情、和作曲家背景，讲完了练，练不对再讲。我本该怀着崇敬来顶礼艺术，这种纯学术的探讨和推敲，以及在今天绝对是高雅艺术的小提琴室内乐风格的演奏。问题是我这个非音乐之友不太具备传统理念以及欣赏基础。老外说起舒伯特年纪轻轻作曲风格和演奏特点都非常活泼跳跃，充满激情和冲动，要求演奏舒伯特D408号奏鸣曲的学生想象自己就是年轻的作曲家。又说起对帕格尼尼的曲子务必拉出歌剧演唱般的风格和感觉。我不知道学生们听着那个长头发艺术家似的翻译老师的翻译和联络之后，频频点头的后面是怎样一种接受和反应。反正我深表不以为然。

艺术的魅力在于再创作的不可复制性。为什么全球百千个乐队每天不断演绎同一首曲子还有那么多人喜欢不断去欣赏和给予掌声？难道是因为大家花了银子买了票子在空调房里正襟危坐秀自己刚刚浆过的礼服？那也未免太虚伪了吧。如果希望艺术不断发挥和进取，我认为关键是每次不同的演绎，因演奏者不同的背景和经历，因他们不同的理解和发挥而带来的无数种可能性，以及对这些可能性的期待和不期而遇的惊艳。那么，何必强求15岁的小男生非要模仿一个30岁的天才作曲家在不得志的艺术生涯结束之前的一段抑郁的创作呢？如果想千篇一律地欣赏一种心情和一种演奏，不如买个唱片比较省事儿。

我一外行，指点艺术学术领域实为自不量力。听了4个孩子点头如啄米之后的学舌之曲，我匆匆退场。唯一留下的好处是，锻炼了一下英语听力，分清了什么是rhythem，什么是melody。对，还有一个好处是，教授大师告诉孩子们，你们在下面苦练10年，在台上就一定要激情演出，面向观众，跟最后一排的听众都能够直达交流。这一点，我还是很赞同和欣赏的。兀自一个人陶醉式的演出本没有错，但若能够交流和融会到听众中去的音乐感情不是更具传播力和影响力吗？ 

本周最诧异的是被L大夫称为学院派。我，我？我一离经叛道惯犯？哈哈哈。因为我在读的《走近中医》属于学院派。这也太过硬性分类了。这书不错，我喜欢，因为脉络清晰。发散式的学习会让我混乱，我就是条条框框12345的“学院派”教育出来的，工作10数年无数次写报告PPT也得力于分类汇总，树状结构的思维和陈述模式（word里最常用的格式是“项目编号”），看这书能让我画出个table来总结心肝脾肺肾，有何不好呢？唉，我一学院派！ 

L大夫建议我喝陈皮泡水以化痰湿，推荐了广东新会地区的20年陈皮。感谢马云感谢淘宝感谢这个让世界变得无缝和快速趋于衰亡的互联网（鉴于一切事物皆空，它好它不好都空了，赞也就赞了吧）。在淘宝上迅速找到22年前的新会陈皮，300元500g。我打算找L大夫鉴定之后再到支付宝确认支付，感谢马云，感谢支付宝！LG说，300元的风险不大，大不了拿来煮肉煲汤。然也！ 

最后八卦一下。国资委（那个当年的衣食父母）终于把点心行业一拖3年的（当然，3年不算太久，最早一版的重组传闻源自01年了，其间多少人来来往往，地球照样转，人们照样休养生息，只是一个笑话可以笑10年吗？）重组给落实了。网通，那个曾经让我骄傲和痛苦，让我自豪又嗤之以鼻，最终淡然看它的公司，终于成了历史名词，当奥运会结束后，作为奥运合作伙伴的网通，将最终退出历史舞台，一对蓝色相对的艺术体C组成的logo从此消失，更不要说以前那个版本绿色的CNC了。小网通，01年我曾经战斗过的地方，当年曾有人说网通要是重组并入电信数据局（当年版本，有几人尚记得？），那么网通所剩就只能是CNC的品牌和无形资产了。可笑的是，从奥运之后，连这个无形资产也将成为回忆。03年网通和点心拆分重组，南北分置，北京人从此开始去“网通”营业厅缴电话费，电信二字却还在人们日常谈话中出现，几个老百姓分清了CNC和China Telecom的区别呢?然后，5年之后，让个3G给闹的，几大运营商不变不行了，就出现了网通被联通收购，联通脱壳终于甩掉政治任务大包袱好看不中用的绣花枕头CDMA网络，电信为此花100亿买单300亿+3年时间升级这个大枕头。联通，终于扬眉吐气，奋马扬鞭，今后业绩被预计好于网通次于联通但好歹有了固定网，也必将获得3G牌。最搞笑是，有几个老头老太搞得清楚，为啥今后缴电话费要去“联通”了呢？哈，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红！

注：电信重组--reshuffle，这是官方英文说法。one word per day.

    终于完成了Kaku那边的工作，三天不能上网，而这三天里有多少事情发生啊！急急忙忙回家上线，网上全是赈灾的新闻和图片。早上看新闻，那些流离失所的孩子在总理的注视下哭泣，总理几乎在选择说什么样的话才能安慰他们！可是，怎样的安慰才是最有用的呢？早上出门之前我已经哭了一通，一整天，在翻译开心的Pocoyo的同时，Moon和我心里都沉甸甸地在思考人生的意义。这会儿，心颤颤地我又不能自已。网上的图片看得我心都碎了！为什么我的泪水会这样不断涌出来！

    有张照片，是在一所小学校。那些瘦弱的小胳膊小腿纠缠在废墟中，人已经魂归天外，身体却还在人间。他们紧闭的双眼，他们胸前的红领巾，他们身边的书本，他们稚嫩的小脸！512！本该是多么美好的一天，却成了人间炼狱！有种冲动，很想去做志愿者。有种冲动，很想去安慰那些无助的孩子。

    人间自有真情。商业时代里似乎早已漠然的人们，在灾难面前焕发的是不灭的人性。在这篇博文里，看到这么一段：“几个战士听见了就不管了，转头又要往里钻，这时坍塌就发生了，一块巨大的混凝土块眼看就在往下陷，那几个往里转的战士马上给其他的战士死死拖住，两帮人在上面拉扯，最后废墟上的战士们被人拖到了安全地带，一个刚从废墟中带出了一个孩子的战士就跪了下来大哭，对拖着他的人说你们让我再去救一个，求求你们让我再去救一个！我还能再救一个！”

    我不知道我能做些什么，只能一遍遍默默祈祷。愿所有废墟中的生命，你们再挺一挺，再挺一挺！专业的救助队马上就来了。只要希望不灭，生命就不会泯灭！已经离开的受难者，你们一路走好，天堂里，请你们关照人间的兄弟姐妹！

    为所有受难者祈祷！泪水还是不断涌出来......

     昨天下午，我在KAKU译片子，Moon的手机一个劲儿的来短信，说四川地震了。然后大姐从远洋国际发短信来，说那里也震了，晃得厉害，所有人都从消防通道跑楼下去了，然后就是全体放假回家了。Moon给在自贡的家人打电话，没有一个能接通。好紧张啊。我们在西三环的KAKU办公室，没有一点感觉。在华贸的同事也没有感觉。格格从SOHO现代城打来电话说震感明显，鱼缸里水都漾出来了。好奇怪，为啥华贸在远洋国际和SOHO中间却没有感觉呢？Moon的亲戚朋友纷纷互相传短信，报平安。直到晚上9点以后，Moon才和家人联络上。虽然是虚惊，还是很骇人。

    今天的新闻已经被赈灾的报道覆盖了。晚上在网上看到一个叫绮梦的记者在都江堰前线现场报道，从qq发出来的，网上很多帖子都再转载，很感人很感人的。总理的一句话：是人民养你们的，你们看着办。这话很重啊。

    很想找个正规渠道去捐款，网上很多，怕不安全。静观几天。

    普天的老同事说国资委发了通知，各单位收款集中上缴国资委。不行我就捐普天去。

    上天有好生之德，为汶川和所有受灾地区祈福。。。。。南无阿弥陀佛~

   周末去妈妈家，老头老太又上山采了大堆的野菜。妈妈用野韭菜做了杂面糊饼，用龙须菜做了凉拌小菜，配上爸爸蒸的萝卜缨子馅儿的包子，好吃爽口，舒服受用。我喜欢回妈妈家吃野菜，比去赴豪华喜筵可强百倍了。自从爸爸妈妈住到西山，望着风景吃野菜就成我了隔日便可享受的生活。感谢老爸老妈好性情，感谢二姐买了西山的房子。

    从妈妈家回来，在楼下停车。我们这个小区，停车位向来是海绵里的水。作为一个开着小Q的人，我一项本着节约的态度停车，半夜12点回来找不到停车位的滋味我受过，可不好受，所以我很了解：“每一寸土地都是我们自己的，我们一定要珍惜”这个道理。可是，偏偏有人不懂这个道理。楼下单元门口的停车位，两车前后跟紧停，正好。如果一车停在两车位当间，前后留富余，那就等于是浪费掉一个停车位。有时候有的司机不顾别人停车，给自己前后留了大档子，我就会从包里找出张纸片写上“请自觉停车”之类的话夹在它雨刷下面。昨晚，碰上个女士带着个4-5岁的女孩停车，好大个吉普，停的真是当当正正，正好压这两个车位一头一尾。前不着天后不着地。我看了看她留下的空地，想着我的车小，好歹塞在她车头前，尽量入位，尚可省下一个车位，只是我的车头已经顶了前面的单元门了。我的车尾尽量贴近她的车头，这是那个母亲带着女儿走过来，仔细看我停车仿佛生怕我碰了她的宝马。呼呼，气人。我摇下车窗对她说：“您应该再往后停一点，那么大空位呢。”她指着前面单元门口的空车位说：“那不是还那么多地方呢吗？”言外之意我故意挤它，有好地方不去停。我回一句，基本上口气纯善：“可是还有好多车要停呢”。那女人一把拉着自己女儿走进前面的楼门洞，回一句：“你还管得了那么多！”然后消失在楼道的阴影里。

    呼呼！为啥总有人觉得自己就应该占用更多资源，而不管别人死活呢？你再怎样也是只吃三餐饭只睡一铺席！唉，可怜那个小女孩从小受她母亲的影响，将来会不会也是个寸土必争的利己主义者呢？唉！~可恨我总是关键时刻语塞，又想想争下去可能给那个小女孩留下何等回忆？算了，不说了。我把小Q停得尽量不挡路，讪讪回家。

    昨天是母亲节，我虽不是母亲，但是很想对所有做了母亲的年轻妈妈说句话：你们的一言一行，将来就是孩子们的榜样。希望你们在孩子面前，尽量做个中正纯良的好母亲吧！

   另，祝妈妈母亲节快乐！

    最近看到一个同学的blog，写到关于很多古文被今人误传误用，其中最有趣的一篇是讨论：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句话出自庄子，其实后半句是“以有涯随无涯，殆已”。很多人误用前半句，认为一生要不断追逐学习，结果累得永远不知满足的自己，无可奈何。焉知，传诵此话的人用半句误认，后半句“以有涯随无涯，殆已”恰恰警示前半句的危险，偏生让些个穷追不舍的欲望之人给以讹传讹了。

    仔细想想，我们所追求的东西都可以用后半句来概括。不仅仅是求知求学。放之四海，我们的生命是有涯的，而我们的欲望是无涯的。用有涯的生命去追逐无涯的欲望，太危险了！

山里的他们，每年都在为生计而烦恼，年均收入不过千，孩子上不起学，老人看不起病，衣服残旧不堪。

我们也许没有很高的收入，我们也许没有多余的存款，我们也许捐不起一座希望小学，但我们可以把我们不需要的旧物转给那些需要它们的人，这只需要我们的爱心。

请需要处理旧衣服的人们来这里寻找旧衣服的去处，用我们的爱心给这些旧衣服增添新的光彩。希望大家都行动起来，尽我们的绵薄之力，帮到一些我们能帮到的人。这也会是我们的快乐！

此实用手册文字太长，MSN空间显示出了问题，因此具体捐赠方式和流程以及捐赠目的地址，请见我的新浪blog原文：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cd58944010097sw.html

    不久以前，还是初春，有天去参加宏伟的私人茶聚，认识了张姐姐。感觉姐姐慈眉善目，脸上的纹路都是柔美的，和她交谈不用太多言语，就安静静看着她的笑容就很舒服。虽然只是一面之交，就已经觉得很有缘。姐姐有一句话说得很让人心动：“修行带来智慧，有智慧的人只做正确的事。”

    今日GW把姐姐的blog地址给了我，在上面看到姐姐的几篇文字。有一篇文，写姐姐上山西寻访高僧，在回来的路上，在漫天的大雪里寻回了走失已久的快乐，然后，突然郑重地跟友人说：“我真的再也不想轮回，不想再来，做人太苦了”。还是姐姐的博客，有个友人赠与的几句话，我摘录下来自勉：

    多体会一些禅宗的精神，不思苦，不思乐，出未出，离未离，灵动之心，闲观日月，万勿执着，你真明白什么是孩气，什么是赤子之心吗？人生百年小驿站，喜怒苦乐皆等闲，顺手收拾旧山河，归去来兮在大千。

    很久不流泪了，上次这样独自流泪是看《痊愈的本能》后狂书一篇回忆博客，这次是看张姐姐的博客。不知道为什么，其实也没什么啊。如果我们能选择，我也不想再来。呵呵。可这苦，又只是执着带来的一点幻像而已啊。人生百年小驿站，我们执着的东西太让我们负重了。