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16 October 净空法师：关于三聚氰胺事件的采访奶粉掺三聚氰胺化学有毒物的事件 学佛答问（答香港参学同修一０二） 2008/10/3 香港佛陀教育协会 问：最近出现了奶粉掺三聚氰胺化学有毒物的事件，引发大众食品安全的恐慌。建筑行业的人听到之后说建筑业也存在同样的质量安全问题。做影视的人说影视作品为了追求收视率，害人的更多。诸如此类讯息，令人听后不免身心不安。请老法师开示，如何从因上下手改变现况？如何使人们不再饮苦食毒，减少杀盗淫妄的精神污染，听闻启迪正知正见的教诲？ 答：此问题我在国内旅行时有听到，但不是很详细。老同学都了解我，我大概有四十五年以上，没有看过报纸、电视、新闻、杂志，所以许多讯息我都不知道，我过的是太平盛世的日子。偶尔也有同学从报纸、杂志上剪一些讯息给我，我才知道。毒奶粉的事情，我只是听朋友们聊天谈到这个问题，不太详细。这种事情，在现代的世界、社会，已经相当普遍。饮苦食毒是世尊三千年前在《无量寿经》上讲的，所讲的现况应该就是现前。换言之，我们现前的社会，世尊在三千年前就看到了，而且了如指掌。我们真正学佛的同学，每天受到佛菩萨的教诲，佛法气氛的熏陶，对于此事应该不受干扰，「心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平」。佛在经中，苦口婆心，无数次的叮咛教诲，一切法从心想生，境随心转，这些经句我们都听得耳熟，若能用这些方法，就能解决现前的问题。 我在讲席中也常讲，我们现前的世界跟华藏世界、极乐世界，完全没有两样，这是真的不是假的。但是，诸位在经典上看，比较娑婆跟华藏、极乐，悬殊太大了！这什么原因？很简单，佛为我们介绍极乐世界，那里的居民都是上善之人，心善、言善、行善，无一不善，境随心转，所以西方极乐世界的山河大地美不胜收。我们现前世界的生活环境，从历史上看到，东方有圣贤教诲，西方有很多宗教的圣人在教诲，这个世界也相当美好。我们在东西方文学作品，如诗歌、散文，看古人所描绘的山河大地、人民的生活，确实在太平盛世的时候，生活在诗情画意之中。 现在这样美好的环境没有了，什么原因？最近一个世纪以来，科学技术突飞猛进，迷信科学，而科学教我们什么？教我们竞争，教我们无限度的提高欲望，于是地球上的人现在在造作上品十恶，起心动念损人利己。在奶粉里面掺毒不是损人利己吗？这不但是损人利己，而且是谋财害命！这些奶粉什么人用得最多？婴儿、老人、医院里面的病患。对于这种人都能下这种毒手，使我们想到古圣先贤伦理道德丧尽了，完全不存在了。伦理道德、因果不存在，现前这个环境是正常的，诸位想想对不对？如果在伦理道德社会的时候，这是不正常，不可能发生的事情。 中国人讲道，经商讲商道，大夫讲医道，影视作品等娱乐也有道，所有一切都是利益众生、利益社会。道是什么？道是伦常，是自然的法则，自然的规律，落在人生就是五伦。五伦的核心是父子有亲，亲是亲爱，亲爱是从自性里流露出来的，就是孔子所说的人性本善，本善就是亲爱，亲爱是大道！我做生意，我爱主顾；你爱主顾，怎么会伤害主顾？所以货真价实、童叟无欺。 佛法五戒中的不杀生、不偷盗、不妄语。今天经营食品工业、建筑工业、影视娱乐界，包括其它各行各业，他们能做出这些事，就是没有爱心，这个很可怕。他不但不爱别人，也不爱自己。为什么说他不爱自己？做出这样的不善业，自己来生的果报是在阿鼻地狱。如果爱自己，怎么可能把自己送到阿鼻地狱？举头三尺有神明是真的，不是假的！所以做出这种事，他的损害大了，害了自己、害了自己的家庭、害了自己的行业，这就是不自爱。害人命要还人命，骗人家钱，将来要还债。 佛告诉我们，人与人之间有四种因缘，即讨债、还债、报恩、报怨，有这四种关系才会聚集在一起。我们学佛就清楚，到这个世间来做什么？来报恩、来还债的，但我们不报怨、不讨债，希望这一生是最后身，这是佛法的名词。我们做人到此地来轮回，这是最后一次，来生要做佛了；如果还有讨债、报怨的念头，就出不了六道轮回。你是不是还愿意留在六道里头、还做讨债报怨的事情？我相信同学一定是否定的。那你的心就安了，就清净了。 这世界乱了，饮苦食毒，我们可以摆脱，我们吃简单的食物，粗茶淡饭，这里面没有毒、没有苦。哪些东西有毒、有苦？最毒的就是肉食。我们明白饲养牛、羊、猪、鸡、鸭，用什么做饲料？全是化学的。我生长在农村，知道养一只猪，一年才会长大，才杀了供给大众；一只鸡至少也是半年以上才长大。而现在养一只猪，从猪仔到长到，不超过两个月，牠吃的都是毒。 我前年在山东参观一个养鸭场，里面的工作人员给我介绍，捉了一只小鸭摆在我手上，和我的手掌一样大。他问我：「法师，您看这只小鸭出生几天了？」我看至少一个星期到十天，才能长这么大。他说：「昨天出生的。」我听了吓一跳。所以，鸭蛋不能吃，鸭子是用化学饲料喂的，一天就长这么大，两个星期就长成大鸭子，卖给北京烤鸭店。这能吃吗？吃了怎么会不生病？所以一些奇奇怪怪的病都生起来了。 荤腥有毒，不能吃，那吃长素的人，这一关就避免了。可是，现在菜也有问题，有农药、化肥，菜长得很漂亮，也有毒。种菜的人知道，自己不吃。过去在台湾，看到菜农种的菜卖的是一部份，他自己吃的是另外一部份，自己吃的是没有化肥、农药。为什么要昧着良心去害人？他说没有农药、化肥的菜长得不好看，客人要长得漂亮的菜。 最近这些年来，我们很幸运能住在乡下，我们居住的院子很大，也有很大的菜园，种了几十种蔬菜、水果。我们做实验，不用化肥、农药，那这些小虫要吃怎么办？我们发心供养牠，我们在菜园里划出一个角落，专门供养小虫。实验成功了，我们有三个明显的基地，规模很大的，在国内汤池庐江文化中心，有个菜园二十九亩。我们跟这些小虫订约，我们供养牠，牠不要害我们。我们到菜园一看，那个菜叶上有许多洞是小虫吃的；隔壁的菜，牠留给我们，一个洞都没有。现在的畜牲比人好，畜牲有良心，所以恐怕人死了变成畜牲，畜牲死了变成人。我在澳洲种了很多果树，品种也很多，我们指定十几棵树供给小鸟，指定的树可以吃，没有指定的不能吃，牠们遵守约定。我们在马来西亚古晋，李金友居士的菜园，也是这样做的很成功。国外净宗同学家里院子很大，也自己种菜，也是用这个方法，都有效！ 庆云齐素萍居士她们今年的小麦大丰收，她种了四百亩地的小麦，没有化肥、没有农药，可是在收割之前发生了病害虫，这一片麦田害虫非常之多，就有许多人告诉她，你要是不喷农药，就没有收成了。齐居士打电话给我，我说你是个虔诚的佛教徒，你自己斟酌处理。她说：「我宁愿四百亩地小麦统统供养小虫，也不能杀牠们！」这个心发得大，所以感动这些小虫。她带了几十个人，敲着木鱼、引磬，在麦田里面念佛，超渡这些小虫。麦子不要了，供养你，希望你们也跟着念佛，给牠们受三皈依，往生到极乐世界，不要再在这个世界受苦了。这个法事下午做完之后，第二天下了一阵雨，刮了一阵风，再到麦田里一看，一个虫子都找不到。四周的农民看到非常惊讶，怎么可能有这种现象，过了三、四天，大丰收！ 由此可知，这问题不是不能解决，很容易解决；但是对人来讲很难解决，对这些小虫、小鸟来讲很容易解决。为什么？人不相信。人为什么会到今天这种地步？把伦理道德、因果丢得一乾二净，才会造上品十恶。世出世间圣人都教导我们「人性本善」，佛教导我们「人性本觉」，觉就是佛。大乘佛法讲，一切众生本来是佛，小虫也是佛，小鸟也是佛，所有一切人都是佛，他为什么会变成这样？没有人教。《三字经》开头说「性相近，习相远」，从本性来说，众生与诸佛菩萨没有两样，可是习就相远了。习是什么？学坏了，没有人教就学坏了，谚语所谓「近朱者赤，近墨者黑」。 从前中国人接受的是东方圣贤，伦理道德因果的教育，这个教育在中国推行了五千年以上。中国有文字记载，四千五百年，黄帝发明文字，没发明文字之前就有传说。孔子是集大成者，我们听到这一句话，就知道孔子所说的不是自己的，而是古圣先贤传下来的，他用文字记载再传下来，通过他的审查，好的传下去，不善的就不保留。孔子做了一个很大的筛选，把古圣先贤精髓的教诲传给后代，因此中国世世代代都依教奉行。清朝亡国之后进入民国，受了西方文化的影响，中国人丧失了民族自信心，认为外国是好的，中国所传的是错误的，所以五四运动，打倒孔家店，愈演愈烈，到现在把我们祖宗传统文化全部否定。否定了之后就变成不忠、不孝、不仁、不义，才会有这些不善的事情发生。 你问如何从因上下手改变现况？那是不可能的。为什么？他不肯回头。他认为古圣先贤是糟粕，应该消灭，不忠、不孝、不仁、不义是现代文明，是现代人的文化，尤其是媒体，天天在提倡。你看播出的内容是什么？暴力色情、杀盗淫妄。这就是现前的文化，大家都肯定这个文化，就回不了头。 我的老师李炳南老居士往生前不久，告诉身边的同学，同学以后把话传给我。老师讲：「这个世界乱了，佛菩萨、神仙下凡都救不了，我们只有一条生路，就是老实念佛求生净土。」这是他老人家最后的遗言。我们守住老师的教诲，老老实实学习经教，念佛求生。 我在澳洲时，澳洲大学校长来找我，聘请我代表学校参加联合国的世界和平会议。我们看到全世界的乱象，也接触到这些执事人员，他们想方设法拯救社会，真的找不出方法。我在大会中多次把中国过去五千年古圣先贤那种办班教学所收到的成果，向大家介绍。中国几千年来长治久安，靠的是教育，教伦理，教道德，教因果。将这三种教育普及到全民，普及到社会，就产生长治久安的效果。人人懂得伦理道德，懂得因果教育，决定不会造恶。伤天害理的事，他不会做；他再穷、再困难，也不会去做这种事情。联合国的朋友们听到之后，耳目一新，闻所未闻，可是生不起信心。会后我们在一起聊天，他就问我：「法师，你所说的是理想，做不到啊！」做不到，怎么办？现在人必须要看到实际的例子才会相信，所以我们迫不得已，在庐江汤池做实验，试试看中国传统文化还有没有效果。 我们最初办这个中心，就是实验传统教育里面最基本的弟子规。我们招了三十七位老师，有幼儿园老师、小学老师、初中老师，他们有教学经验。我要求这些老师们要教弟子规，必须先教自己，自己做不到教别人，别人不相信。我给他们四个月的时间，认真努力百分之百的落实弟子规，然后再展开全民教育，没想到这些老师实在是太难得了，两个月就做到了，我衷心的感谢。 汤池这个小镇有十二个村庄，居民四万八千人，要如何教法？在这个地区的居民，男女老少、各行各业，大家一起学才能产生效果。如果有特定对象，只教小朋友，不教大人，小朋友会怀疑，这个教育肯定是失败的。我们考虑到这些因素，所以决心全民教育。怎么教法？讲没有用处，要做出来给人看。于是这些老师们就到农民家里去，看到老人就是自己的父母。这些人感动了，才知道我儿子孙子对我没那么好，是我没有教导他；家里面的小孩、儿孙看到后，良心发现，我对不起父母，我没有尽到对父母应尽的孝道。我们老师做了三个月，到每一个农民家里去做孝子贤孙，这个小镇的民风一百八十度的转变。我们看到后无限的安慰，因为我们预计是要两年到三年才能看到教学的成果，没有想到三个月就看到了。证实了老祖宗的话是正确的，人性本善，人是有良心的，人是有善心的，只是没有人去诱导。仅仅三个月，这个地方风气整个改变了，人民是这么好教的！ 这显示出中国传统文化的魅力，不是我们老师能干，不是我有什么好主意，完全是老祖宗的指导，我们试着去做就成功了。这个实验成功了，信心具足了，就想要如何介绍给联合国，没想到两个月后，法国巴黎联合国教科文组织总部来找我，跟他们合办一个活动，而且让我们做主办单位，这个活动是纪念释迦牟尼佛两千五百五十周年，主题是「佛教徒对世界的贡献」。联合国从来没有办过这种活动，我觉得这是祖宗安排的，是三宝的加持，不是人的力量。我们去办这个活动目的何在？第一，告诉大家，要想世界和平必须要团结宗教，宗教是可以团结的。第二，社会要和谐，必须要落实伦理道德、因果教育，人民是可以教得好的。我们在巴黎的活动办得非常成功，有声有色。 汤池中心是做给外国人看的，给联合国看的，做成功了。我在筹备期间，就跟几个老师谈到这件事情，做成功之后要交给国家。所以，我早就交出去了，诸位要到中心参观，直接跟中心连络，不要找我。山东庆云的领导到汤池去参观，很受感动，看到这样一个示范镇，他们发心要做示范县，我非常赞成。安徽有个示范镇，山东有个示范县，将来再有个示范省，我们国家就有救了。他们建了一个书院，称作庆云书院。最初我担任院长和法人名义，因为在国内办这种教育不是普通教育，主持的人是不允许境外人士的，所以我就辞掉庆云书院的院长和法人代表，由内蒙的一个企业家侯钰蛇先生接班。 诸位一定要知道，我在国内没有任何事业，如果有人拿着我的名义去捐钱，那是错误的，我只有继续讲《华严经》是一生唯一的一件大事。我在家乡庐江实际禅寺，建设了一个讲堂、一个藏经楼，这是报家乡之恩。他请我去讲经，我也很欢喜；他不请我讲经，我在香港、在国外也很方便。尤其现在讲经都是用网络卫星，所以不必拘束在一个地方，哪里有缘就哪里去。我不想再做任何事情了，我年岁大了，只想让这些效果能让外国真正从事于世界和平工作的人建立信心，我们要想和谐社会、和谐世界，必须团结宗教，必须用伦理道德、因果教育，来教导全世界的人民。 我真正明白了，圣贤、宗教的智慧是从人性里面流出来的，只要是人，人性本善，这是纯净纯善，没有不欢喜接受的。所以中国儒释道三家的学说，可以说超越时间空间，无论在何处都受大众欢迎，我们从实验坚定了信心，这才真正解决问题，才能改变现况。 要如何使人们不再饮苦食毒，减少杀盗淫妄的精神污染，启迪正知正见的教诲？我第一次跟凤凰卫视董事长刘长乐先生见面，我就告诉他：「现前社会有两种人可以救世界，也可以毁灭世界。」他说：「哪两种人？」我说：「第一、国家领导人，第二、就是做你们这一行的人。」他听到笑起来，媒体的力量太大了！如果凤凰电视台每天晚上八点的黄金时段，能播出伦理道德因果的教育，一年全中国的社会安定了，他能做得到。如果为了要赚钱，为了收视率，以为人喜欢看杀盗淫妄，喜欢看暴力色情，这是假的不是真的，因为大家打开电视没得看，只好看这些不善的内容，如果有正面的，他就不看你的了。 国家领导人若能觉悟，他可以下令，全国电视台每天一定要播两个小时伦理道德、因果，无论在哪个国家，一年的时间就能国泰民安。这是科技中一个好的工具，要善于利用，那叫无量无边的功德，你救世界了。如果还继续播放暴力色情、杀盗淫妄，你就是要灭这个世界，这是不能不知道的。 牛奶危机与生活方式反思 奶粉事件之后，我是改喝豆浆一族的。自从听到三聚氰胺的新闻，面对牛奶酸奶什么的，心里就说不出的咯应，甚至在喝咖啡的时候都会对淡奶油仔细研究一下。几年前就有中医的朋友告诫说中国人不适合喝牛奶，所以早早买了豆浆机。也试图劝导周围的朋友少喝牛奶，但是铺天盖地的牛奶补钙说因经济利益和强国梦之类的角度天天在每个人的耳朵边上叫嚣，几个中医的声音是很难撼动的。我属于无法度人，于是退而只求度己的种类，也就是自己偶尔熬一锅豆浆聊以安慰。
看到这篇文章的时候，是9月18日。当时激动地要帖出来，后来奶粉事件一点点淡出，老百姓买三元的买三元，继续喝蒙牛伊利的继续买，还有很多人买了豆浆机。从我的角度，凡事喜欢细水长流、长治久安，不希望倒行逆施的事儿总是发生，但是我们抗不住科技的发展，扛不住人类走向极端的脚步越来越快。但是只要有机会就振臂一呼吧。昨天在电视上看到奶牛被一排排夹在木质的架子中间，不能动弹地被现代化机器挤轧奶水，真是难过啊，之前从来没有想过那些超市里洁白纯净的牛奶是这样生产出来的。今日把这篇文章找出来，帖！希望看客都能回归自然的生活。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 原文如下：《第一财经》2008-9-16 近日，三鹿奶粉“三聚氰胺”事件升级，国家质检总局紧急在全国开展了婴幼儿奶粉三聚氰胺含量专项检查。 阶段性检查结果显示，有22家婴幼儿奶粉生产企业的69批次产品检出了含量不同的三聚氰胺，“三聚氰胺”已经成为整个中国牛奶业必须直面的问题。 闻知这个事件后，笔者非常痛心，那么多嗷嗷待哺的孩童，在生命最初的饮食中，在不知不觉喝奶时，有害毒物进入柔弱的身体，在柔嫩的小肾脏中结成结石，甚至已经夺去了三个孩子的宝贵生命。这无疑是对人性和生命底线的挑战。在近年来牛奶业急速膨胀、红得发紫的背后潜伏着这样的危机，令人扼腕叹息，必须深刻反省。 笔者听到的一系列的“反思”是，中国本土品牌不可信，企业家的良心坏了。结论是，不如让外资全收了算了。倘若反思就此了事，那与我们付出的代价是远不能相称的。要知道，英国人当年也因为用牛骨头磨碎喂牛——因这种反自然的“同类相食”行为——遭到的报复是“疯牛病”，一些食用疯牛肉和内脏的人死于不治的“克－雅氏症”。而对刚刚开始普及喝奶的中国人来说，我不太相信三聚氰胺加入牛奶是中国人首先发明的——至少，用抗生素对抗奶牛产后发炎是西方人率先发明的。法国喜剧大师路易·德·菲耐斯曾有一部电影，用一个大资本家“以塑料制造蔬菜”的寓言，讽刺和揭露贪婪资本是如何泯灭人性的。 当然，我们必须反思，企业内部监督机制、有关部门的质量监督以及社会监督机制是如何失效的。还有包括媒体在过去几年中为什么只看到牛奶业的辉煌，而很少提醒和预警问题。我们必须用法治和社会公众监督让那些为商业暴利而透支良知者付出足够代价。 如果反思到此结束，那就足够了吗？否！在2008年16期《读者》上，我曾看到了田松先生写的《喝牛奶的代价有多大》一文，非常震惊。 这篇文章写到：在人类漫长的历史中，除了游牧民族，绝大多数民族从来没有把其他动物的奶作为必需食品，为什么忽然就把牛奶作为日常食品，乃至必需品呢？很多关于牛奶的“科学神话”在中国流传着，其中最有名的是——日本人因为每天喝牛奶，N年之后，平均身高增长10厘米！而这种所谓“科学依据”根本无法分析计量。 “牛奶的生产过程很残忍，人们喝奶，但很少人会想，奶牛为什么会产奶呢？奶牛之所以产奶，是因为它生小牛了。没有哪一种哺乳动物的雌性个体的乳房会平白无故地天天向外淌奶。那么，奶牛为什么会生小牛呢？因为它怀孕了。奶牛为什么怀孕呢？它被人工授精了！奶牛为什么会不断地产奶呢？因为它不断地生小牛。奶牛为什么不断地生小牛呢？因为它不断地怀孕。奶牛怎么会不断地怀孕呢？因为它不断地被人工授精。我们现在饮用的牛奶，都来自于工厂化的养殖业。乳业流水线上的奶牛，可能一辈子都没见过公牛，而奶牛根本看不到自己的孩子，却不停地生小牛，不停地被挤奶。” 在大型养殖场中，不仅高密度排放的粪便成为巨大的污染源，导致地下水、河流、近海以及空气的污染，且奶牛养殖还会产生一种让人意想不到的污染物——牛是反刍动物，在反刍过程中，会排放出甲烷，这是一种比二氧化碳更厉害的温室气体。联合国粮农组织公布了一项报告《牲畜的巨大阴影：环境问题与选择》，其数据令人瞠目结舌。由于人类对肉类和奶类的需求不断上升，牲畜饲养业快速发展，牲畜产生的温室气体已经超过了汽车。如果用二氧化碳的释放量衡量，牲畜比汽车多排放18％。人类活动产生的甲烷（沼气），有37％来自反刍牲畜（如牛）的消化道。而甲烷的温室效应是二氧化碳的23倍。人类活动产生的氨，有64％来自牲畜。氨是导致酸雨的重要原因之一。 该文最后这样结尾：“我们期待健康的愿望，加重了全球的生态灾难。” 这篇文章很有价值，它让人对牛奶的反思真正深入，即对现代大工业的牛奶产业的反思。长久以来，中国婴儿喝母乳，成人喝豆浆，都是最自然而成本最低的生存方式，而其营养构成和实际吸收丝毫不亚于牛奶。牛奶作为营养补充尽管也是必要的，但何至于搞成每天每人非要喝多少奶?好像不喝奶就是“愚昧”，这就走向了极端和异化。类似的神话还有轿车，仿佛只有拥有轿车才是现代人，殊不知人人追求一辆车的结果是，人类快速消耗大量的铁矿石和石油，然后常常被堵在水泄不通的道路上浪费生命。 悲哀的是，我们根本无法将这种现代西化的生活方式进行到底，因为每生产一斤牛肉或牛奶要消耗两三斤粮食，而地球的粮食产能已经接近极限，人口仍在快速增加；因为汽车要消耗大量的石油，而石油的产量已经达到峰值，未来会有越来越多的汽车成为“有轮子的家具”。 因此，这种西化的人对动物和自然的横征暴敛，人与人之间恶性市场竞争的“文明方式”才是真正需要反思的。以牛奶、汽车为代表，这种所谓的西化现代文明方式如果既不合算，又无以维系，那么为什么现代社会有这么巨大的力量推动它呢？ 是急功近利的贪婪资本追求暴利。这种暴利追求推动投行资本与乳品企业签订对赌协议，追逐暴发式的销售和利润增长。当铺天盖地的广告全面诱发中国人的牛奶需求井喷时，谁也不想放弃这个市场，而国内根本提供不了这么多奶源，恶性价格战又迫使竞争者必须降低成本，人性良知的底线开始崩溃，“三聚氰胺”之魔被从商人内心放出来，混入婴幼儿的牛奶中祸害众生，也就自成逻辑了。 简言之，我们必须深刻反省中国人需要什么样的文明方式，是唯GDP至上，唯暴利是从，饮鸩止渴，哪管转身后洪水滔天；还是追求以人为本，和谐文明，天人合一，为自身和子孙后代谋长久幸福。我们必须做出选择，是资本为人的幸福服务，还是人成为资本和金钱的奴隶。这个根本的精神危机源头不解决，被金钱异化后的悲剧就不会终结。 01 July 在马德里上一堂美术课【引言】
在西班牙44年后捧得欧洲杯之际，应景摘此小文，为我引以为欧洲文化之乡的西班牙呐喊！
好友劲松今日远行，说20天内找不到他了。问其所踪，原来是去西班牙和法国独家。他的法国籍老婆自不必说了，大概西班牙的旅程是他的重点。多聊几句，果不其然，今次这个行者要深入加泰罗尼亚地域，深度造访。羡慕啊，当年我在巴塞罗那的加泰罗尼亚美术馆门口逡巡，对这个异域文化和民族一无所知。盼望何时能再深入进去。早起看报，得以好文，讲马德里的艺术，欣赏，转摘：
马德里的街头，随处可见这座城市与生俱来的艺术气质
500多年的沧桑造就了马德里的伟大，它的丰富，以及它与生俱来的艺术气质：遍布街头的古典建筑、见证历史的马约尔广场、弗拉门哥舞蹈、遍布生活艺术家的跳蚤市场…… 当然，马德里众多的博物馆更是让游客流连忘返，特别是所谓的“艺术大道”上的马德里最重要的三个博物馆：普拉多博物馆(Museo del Prado)、苏菲亚王妃艺术中心（Centro De Arte Reina Sofia）、蒂森－博尔内米博物馆（Museo Thyssen-Bornemisza）——它们都位于横贯南北的普拉多大道上。而我只能在这座西班牙心脏城市不停中转之余，拜访了普拉多和苏菲亚这两座定位迥异的博物馆，也算是给自己补上了一节西班牙美术史课。 阳光下的苏菲亚 巴黎的蓬皮杜艺术中心很多人都不陌生，那个色彩鲜艳的钢管怪物以收藏1905年以来的当代艺术作品而著称，西班牙朋友告诉我，苏菲亚王妃艺术中心就是马德里的蓬皮杜，里面藏有众多19世纪末以来的现当代艺术作品。 苏菲亚王妃艺术中心的前身，本是建于1788年的圣卡洛斯医院，历经上世纪八九十年代数次改建和扩建而成，就像贝聿铭往卢浮宫里加塞玻璃金字塔引起广泛争议一样，苏菲亚王妃艺术中心大楼外墙上加建两座玻璃观景电梯时，刚开始也是嘘声一片。不过，西班牙人从来不乏激情和创新精神，否则也诞生不了这么多的世界级艺术大师。上午，正是阳光灿烂时，玻璃盒子闪耀着光芒，却也给略显呆板的褐色大楼增添了不少灵气。 苏菲亚王妃艺术中心致力于现当代艺术品的收藏，毕加索（Pablo Picasso）、米罗（Joan Miro）、达利（Salvador Dali）这三位西班牙艺术巨匠的作品自然少不了，博物馆还专门为他们的作品在二楼分别开辟了展区。在博物馆里系统地看画，最大的好处就是能同时观赏到不同风格的画家作品和这些画家不同时期的作品，这样对画家之间不同风格的比较和画风变化的脉络都能得到一些直观的印象，这是平时看一些单一主题的画展所不能提供的。 米罗的画第一眼总能给人愉快的感觉，大块使用鲜艳的色彩，看得出，米罗早期作品受马蒂斯影响的痕迹，而近于幼稚的自然流露手法让画面洋溢着天真的气息。米罗的后期作品则越来越简洁和神乎其神，往往只是一些简单的符号，让人摸不着头脑。 而达利画作给人的感觉就是他似乎是来自于另外一个星球，天马行空的想象充斥着画面，就像他自己说的，他的画都是来自于他的梦境。尽管如此，仔细端详，他的幻境却描绘得非常细致，而且颜色也非常丰富。苍穹、死亡、鲜血、怪物、铁钩等都是他画面经常呈现的元素，假如常盯着一幅画看，我会有一种眩晕的感觉。记得达利曾在接受记者采访时说过一句话：“我与疯子的区别，在于我不是疯子。”也许他既是疯子也是天才。 毕加索是西班牙表现主义绘画的创始人，他的创新可以说丰富了整个20世纪的西方绘画史。二楼的第6展厅，是毕加索作品专区，在大厅的中央墙壁上，展开着一幅高3.5米、长近8米的巨幅作品，在它前面站着一群屏住呼吸的人。这幅画就是苏菲亚王妃艺术中心的镇馆之宝，也是毕加索的代表作之一——《格尔尼卡》。格尔尼卡，本是西班牙北部巴斯克地区的首府，1937年4月26日，正是西班牙内战时期，在毫无预警的情况下，支持佛朗哥一方的纳粹德国飞机忽然空袭小城，轰炸持续了3个小时，导致了1645名平民的死亡。尔后，受西班牙共和国政府的委托，为揭露暴行，常住在巴黎的毕加索创作了这幅旷世巨作。 基于它的深远影响和历史意义，说《格尔尼卡》是20世纪最重要的画作之一毫不为过，在来西班牙前，我曾在各种画册、杂志上与它相识，当站在真身之前时，更是被深深震撼。牛头、被矛刺穿的马、抱着孩子痛哭的母亲、倒下的战士、朝天呼号的女子，画面上各种支离破碎的片断看似毫不经意，却给人以整体的协调感。整幅画毕加索只使用了黑、白、灰三种色调，也许这样才能表达他在创作时的愤怒和痛苦。创作完《格尔尼卡》的两年后，西班牙进入了佛朗哥独裁时代，毕加索从此再也没回到过他的祖国，而这幅画也直到1981年才回到马德里。在《格尔尼卡》旁边，有一个小边厅，里面展出了毕加索创作此画时的一些照片、素描等，非常值得一览。 “朝圣”普拉多 如果非要有一个绝对的说法，那就是，没去过普拉多博物馆，就不能算到过马德里。如果在马德里，时间只允许去一个景点，那也只能是普拉多博物馆，毕竟这是一座世界上顶尖的古典绘画博物馆。 早上8点半，我怀着“朝圣”的心情赶到普拉多，尽管离9点开门还有半小时，但售票口前已经排起了数十米长的队伍。这座红色的建筑本身就是一件不可多得的建筑艺术品，1787年，当时著名的西班牙建筑师维亚诺瓦奉国王卡洛斯三世之命，按照新古典主义风格设计自然科学博物馆。这项工程因为战争一度被打断，直到1811年维亚诺瓦去世时才再度开工，具有讽刺意味的是，当时统治西班牙的，是法国人拿破仑的哥哥，他下令将这里改成皇家美术馆，并于1819年正式开放。 目前，普拉多的藏品大约有5000幅素描、2000幅版画、1000种硬币及奖章、2000种装饰品及其他艺术品，700多件雕塑作品。但最主要的藏品是大师们的绘画作品，大约有8600幅，其中委拉斯开兹、戈雅两位西班牙本土大师的作品，普拉多拥有最全面的收藏，馆内都开辟有专门的展厅。 达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔并称为意大利文艺复兴三杰，有人效仿这种说法，把西班牙16~18世纪之间最伟大的三位画家格列柯、委拉斯开兹、戈雅称为西班牙画坛三圣。格列柯大部分作品是宗教题材和肖像画，我一向认为宗教题材已经给意大利人发挥到极致，再说宗教题材基本元素不多，实在让人有点审美疲劳，所以我在格列柯画边匆匆掠过。 在委拉斯开兹的巅峰时期代表作《宫娥》前，没有人不发出赞叹，这也是一幅高达3米的巨制，画中的画家正在作画，此时小公主在宫女和侏儒的陪同下进入画室，而小公主后面的镜子里映出的是国王和王后的模样。由于画家完美运用了光影和色调，而且画幅和实景大小相仿，让观者产生身临其境的感觉。到底是画家在为小公主作画，国王夫妇忽然到来，还是画家在为国王夫妇作画，小公主前来为父母解闷，这也是《宫娥》让人耐人寻味的地方。 由于得到国王菲利普四世的赏识，委拉斯开兹一生的大半生涯在宫廷里度过，所以他创作了大量的宫廷肖像画。委拉斯开兹曾前往意大利学习和生活了两年，受到了提香和丁托列托的影响后，委拉斯开兹更注重人物在画中的微妙心理描绘。他还独创了“深浅印景法”，也就是把一些场景模糊，突出重点人物，我开始还不理解此法，后来看到他为王室成员创作的狩猎系列画后，我才明白，这不就是相当于现在摄影中用大光圈拍摄人物特写的效果嘛。 委拉斯开兹的画很多是巨幅制作，而且他也是西班牙第一位真正意义上的世界级艺术大师，所以他的展厅也显得高大宽敞，采光极好。顺着游览路线，走到戈雅展区，却发现戈雅不同时期的作品分成不同展区展出，而且空间都不大，感觉一下子压抑起来，这可能是为了衬托戈雅跌宕起伏的一生和风格多变的画风。 戈雅的作品无疑是普拉多博物馆的“招牌菜”，在戈雅的专区中几乎完整表现了大师一生艺术创作的历程。他的早期作品，如带到中国展览的《阳伞》，有洛可可风格的轻快明亮；在戈雅进入不惑之年时，戈雅受到王室的赏识，也一度成为宫廷画家，但正如好莱坞电影《戈雅的灵魂》中表现的那样，他似乎不懂得用画笔讨好人，展厅中的一幅《卡洛斯四世一家》中，卡洛斯四世挺着肚腩显得愚蠢，玛利亚王后则丑陋傲慢。 戈雅的经典画作在普拉多博物馆里众多，他所处的时期西班牙正笼罩在封建专制和宗教裁判所的阴影下，他却创作了当时难得一见的女性裸体《裸体的玛哈》一画，据说为遮人耳目，他还另外画了一幅《穿衣的玛哈》，这两幅画前吸引了众多的观众，有些人沉默欣赏，有些则小声地议论画背后的故事。在同一个展厅里，还有那幅著名的《1808年5月3日的枪杀》，描述的是拿破仑军队疯狂枪杀马德里起义群众的场面。 戈雅在1792年曾生过一场大病，也许是受到病魔影响，此后他的画风变得尖酸犀利，越来越剑走偏锋。特别是在他晚期（1820~1822年），为装饰自己的住所“盲人之家”，他创作了“黑暗时期”作品，集中在普拉多一个名叫“黑室”的展厅内。这部分画作描绘一些寓言故事中的巫师、怪物、魔鬼，看到这些可怕、残忍、黑暗的形象，实在很难想象这是当初画《阳光》的同一枝笔创作出来的。整个欣赏戈雅作品的过程，情绪最为起伏波动，愉悦、辛辣、愤怒、痛苦、抑郁，五味杂陈，也许这就是戈雅最为打动观者之处。 清谈从东四地铁出来，雨还在淅淅沥沥地下着。雨中的东四大街没什么人，我撑着雨伞蹑足绕过曾经喧嚣的菜市场，朱门一转，进了个不起眼的平房院落。院子里没有人，两侧的矮房把道路挤成一条，不用找顺着走就好了，因为没有别的选择，进了内院，发现熟悉的茶屋半掩着门。我收了伞，抖抖凉鞋上的水，推门而入，外室还是摆放着很多拖鞋（看来今天没人，拖鞋都静静趴着），内室已经点起了灯，平日会客的软蹋上翘着脚躺着个闲人，手里捧着线装书的，那不正是同修的HW吗！ “HW你好似神仙啊~”我放下伞换了鞋，赞叹着走进茶室。HW翻身起来，把书扔在茶桌上，“哎呀，来了啊，快请进请进”。看来最近HW日益地忙，茶室的聚会也散漫了，加上下雨。可巧让我碰到了这么个清闲的日子，独占这个好去处，还可独享HW新采来的好茶。 最近看弘一法师的生平，对凡是用来执着和欣赏的东西，心慢慢淡了许多。因此对于品什么茶，倒并不在意，反而是能有个闲话的时间，不必和一屋子人抢着说话，倒是很惬意。何况窗外滴滴答答的雨，打进来多少泥土清香呢。 “喝什么茶呢？”HW看着一架子的口袋问我，我说其实我也不懂，你选最次的给我就好了。心里暗笑，反正你这里最次的也是极品呢。HW选了一袋岩茶出来：“这个味道比较香”，似乎不懂的都先从香气入手，我也无所谓。其实我更喜欢淡淡的呢。 慢慢泡茶，坐下来对饮。在HW面前，觉得自己还是浮躁，他沉沉的声音一响起来，就觉得我应该安静，还欠安静。 许久没见HW，这家伙近来又一门心思钻进茶经里面去，对茶我不太懂，只是喜欢品茶的人坐下来轻轻说话，不躁动不夸张的，淡淡聊天就好了。还有，面对我那研习不多的佛学处处升起的问号，HW一直都是个好老师，答疑解惑从来不吝的。就似这雨中的傍晚，本不是茶聚的天气，我想若不是我执意要来，HW估计也不会独自跑过来泡茶读古书了。最初引导我入门的GW和他，都让我很有亲近感。这是何等机缘啊。 最近，遇到的好朋友相互帮助，推荐些好书，真真正正长了些有用的知识，并用来调整自己的身心，深有所得。比如GW推荐下重拾的《人体使用手册》，L大夫推荐的《正见》以及GW送我的《弘一法师传记》。HW有次一口气发给我大堆的电子档，分别是净空法师和印光大师的开示，也看了一些。积攒的问题来不及整理，随着品茶，想到哪里就说到哪里，偶尔我有些不太明白，比如弘一法师放下尘缘的决绝，比如往生如何能够乘愿再来以及来去自由，我的底子是支离破碎的，问也问不明白，宏伟也不急于继续剖析，我也似乎感觉不必急着打破砂锅，沉默一会儿，随因缘种下的种子慢慢发芽。正求索的路一天是走不完的。 说到读过的很多书总要反复再读，而且很多也根本记不住，但是最近开始拒绝杀生了，HW看着我微笑。“看过的书忘了最好，但是种子是种下了，你看，你都不杀生了。”我似乎猛然意识到这些因缘都是过去积累下来的。多年来一直为隐藏在心底那种对生灵的怜悯而困惑，觉得自己“妇人之仁”，今天却自然而然地理解了自己，若不是最近所读的书，怎么能够呢？ 仔细分辨，我发现自己读书所忘记的，是一种表达。我很拙于向他人去复述和转达书中的要义，但是我却把其精神种植到了心里。往往，我很难向不理解的人解释持戒的关键和因果，但是，我已经开始在要求自己持戒了。我想我的很多过程修行人都遇到过，比如被不理解的人说成“走火入魔”，这不能多辩解，解释不清就闭嘴，否则白白替他人招了误解。一切因缘具足，只是还不到时候。 9点多，LG打来电话，出差的他刚刚忙完。我说在HW茶聚这里，他乐着问，HW可曾带了好茶给你。我说，正喝呢，同乐。又问他晚上是否要看欧洲杯半决赛，话出口就后悔了，因为那比赛是半夜两点，熬着他岂不伤身。于是赶紧劝慰“不要看了，太晚了”。HW向我摇头，嘴上轻轻说：“不要管，顺其自然”。我手里举着手机，冲HW扮鬼脸。不再多说。电话里那头LG也在关切，茶不要喝太多，晚上要保证11点上床。挂了电话，HW笑说，还是管太多，你要随他去。我深知HW所说的随顺的含义。 “喝了这茶，回家！要养气血啊。”HW招呼。电话之后，才意识到时间已经到了9点。院子里雨滴打在水洼里的波纹越来越浅，雨停了，正是回家的时候。 一杯清茶，几许清谈，一年之前，可曾想到能如此从容？ 16 June 地铁的变迁 从上周五（2008年6月5日），紧张忙活的地铁各个车站，终于启用了最新的刷卡设备。整个这一周，无数工作人员站在那些伫立了很久之后终于投入运营的刷卡机器前，苦口婆心事无巨细地用各种方式教育来往乘客如何使用新设备进站出站。地铁大变迁啊！连那个30年来用一张面孔示人的五棵松地铁站，都安装了一人一刷的自动门，以及自动售票装置和无障碍残疾人简易升降设备。
回忆30年来，最初记忆里的地铁是一个恐怖的大黑洞，有电的铁轨和大坑，一定要远远躲开，稍有不慎跌落下去将是比万丈深渊还要恐怖的不知所踪。这个回忆至今还会时常出现在我的梦里。最初的地铁列车是三人座+一人座，中间窄窄过道站不下几个人。那时候妈妈带着我们姐妹三个回姥姥家都要靠这个拥挤的大怪物。在复兴门上车通常能有座，这是多美的事儿啊。但是要会挤会钻才行。后来地铁有了二号线，小学时全年级的同学还曾经被老师带着免费试乘二号线一圈。二号线上的车子都是新车（当年版），两排横排座位中间多了更多站席，当时可是大快人心的。再后来，地铁一号线延伸到西单，很多向西去的人会从复兴门向东坐一站到西单总站上车有座儿折返回西单。再后来，列车换了一版又一版，直到今年有了空调太空舱电子显示灯和液晶屏的奥运版。线路开了一条又一条，一号线一直到八王坟了，现在人们叫它四惠。 与其说，地铁的变化太大了，不如说，是我这30年时间过得太快了。如果把30年的人生浓缩到1000字，那前后的变化怎能不大。 前一周马德里总部的CEO老费到北京了解中国市场，他是第一次到亚洲，对中国和北京一无所知。当我们开车经过二环看到雍和宫，经过天安门看到鸟蛋，经过三环看到新央视，经过四环看到鸟巢，老费都没提太多问题。唯独问到是：北京有没有地铁？我说，有啊，走过地铁站时候我就会提醒他看看地铁站入口的样子。紧接着问题是：北京的地铁线路多吗？我自豪地说：很多啊！老费紧跟一个问题：几条线？能到everywhere吗？我算了算，五条线，不少了吧。颇有些自豪地报数。但是，紧接着的问题我就回答不出了，我本能地回答：当然能到everywhere。但是紧跟着转念，发现北京的地铁和我在马德里拿到的马德里地铁图，那是没法比的。 在马德里，你真的可以坐地铁去everywhere啊。在北京，我们还只能是，通过地铁，到达everyblock。北京是个超大城市，要想让地铁到了everywhere，那会是什么时候呢？想来要不是拖了奥运的福，地铁还不至于像今天这样同时破土那么多线路吧。 先不说这线路多寡的变化，迟早有一天everywhere的理想终能实现。回过头来说说地铁里面的服务和设施。从入春以来，就发现很多地铁口在修无障碍通道。很好奇，哪有地方装无障碍电梯了？若无电梯，修了个通道不是摆设吗？后来发现我是杞人忧天。原来地铁台阶旁的墙壁上，纷纷装了自动升降机，以备轮椅人士使用。此一进步，欢呼。 再说自动售票装置，多少貌似IT人员在地铁里调试了快三个月了，终于不用在机器上贴张正在调试或者“out of service”的告示了。今日我用公交卡试着去大机器上自动冲值，发现还不行，这种大家伙只卖小面额票，现在地铁还是单一票制，说白了就是：只卖2元一次性票。要大面额冲值还得去窗口。（这是玉泉路情况，别的车站不太清楚） 进站出站都要刷卡的习惯需要培养，不过这几天上下班都没有拥堵估计实施还算顺利。个人感觉也并没有什么复杂和麻烦，轻松易学是任何大众习惯的最佳模式。复杂流程别想让老百姓买单。 地铁一人一刷的开关门机器让我想到了在巴黎的地铁。那次我们买了三日通票，拿着这个通票三天内刷多少次都没问题。有一次在一个地铁站里碰到两个中国小伙子，肩膀上扛着一个大纸箱，从封条上可以看到中国邮政的字样，看来是刚刚运到的货物。俩大男人扛着邮包过机器，票刷过去了，人过去了，偏偏箱子卡住了，左右为难。我正好在旁边，跑过去喊：“别急别急，我给你们刷一下。”（中文）。然后帮他们刷卡，自动门再次打开，箱子放行。俩素昧平生的中国人对我用中文说谢谢。然后各自上路。这么个小插曲让我对自动门的设计颇不以为然，稍大的行李很难通过，如果乘客买了一次性的票又没人帮忙可就真的麻烦了。幸亏当时我手上有不计次的通票。这话扯远了。 总之，地铁这家伙啊是越来越自动化越来越庞大越来越主流越来越让现代人依赖了。凡事都有正反两面，你想到它还有哪些好处和那些弊端吗？ 一晃三十年，弹指一挥间。 说点轻松的孔庆东老师的博客看了总是倒吸凉气。要是总这么跟世界起急是不是很有悖佛学的精神？所以今天决定说点轻松的，不过也是要反权威一下。我啥时候也长出反骨来了。 上周末去鸟蛋歌剧院（此处注：国家歌剧院，英文：National Center for the Performance Art）的艺术资料中心参加一个音乐之友会员活动。活动内容是听美国朱丽亚音乐学院Joel Smirnoff教授的小提琴大师班。所谓大师班，就是大师给中国学生讲解演奏技巧和演绎方式。美国大鼻子老外音乐大师在台上给几个（多数是中央音乐学院的学生或者附中的学生，台下观众颇多不忿，好机会都是学院派的）学生指导几首乐曲的演奏。席间不断和学生互动，讲解每个小节的重音、节奏、风格、表情、和作曲家背景，讲完了练，练不对再讲。我本该怀着崇敬来顶礼艺术，这种纯学术的探讨和推敲，以及在今天绝对是高雅艺术的小提琴室内乐风格的演奏。问题是我这个非音乐之友不太具备传统理念以及欣赏基础。老外说起舒伯特年纪轻轻作曲风格和演奏特点都非常活泼跳跃，充满激情和冲动，要求演奏舒伯特D408号奏鸣曲的学生想象自己就是年轻的作曲家。又说起对帕格尼尼的曲子务必拉出歌剧演唱般的风格和感觉。我不知道学生们听着那个长头发艺术家似的翻译老师的翻译和联络之后，频频点头的后面是怎样一种接受和反应。反正我深表不以为然。 艺术的魅力在于再创作的不可复制性。为什么全球百千个乐队每天不断演绎同一首曲子还有那么多人喜欢不断去欣赏和给予掌声？难道是因为大家花了银子买了票子在空调房里正襟危坐秀自己刚刚浆过的礼服？那也未免太虚伪了吧。如果希望艺术不断发挥和进取，我认为关键是每次不同的演绎，因演奏者不同的背景和经历，因他们不同的理解和发挥而带来的无数种可能性，以及对这些可能性的期待和不期而遇的惊艳。那么，何必强求15岁的小男生非要模仿一个30岁的天才作曲家在不得志的艺术生涯结束之前的一段抑郁的创作呢？如果想千篇一律地欣赏一种心情和一种演奏，不如买个唱片比较省事儿。 我一外行，指点艺术学术领域实为自不量力。听了4个孩子点头如啄米之后的学舌之曲，我匆匆退场。唯一留下的好处是，锻炼了一下英语听力，分清了什么是rhythem，什么是melody。对，还有一个好处是，教授大师告诉孩子们，你们在下面苦练10年，在台上就一定要激情演出，面向观众，跟最后一排的听众都能够直达交流。这一点，我还是很赞同和欣赏的。兀自一个人陶醉式的演出本没有错，但若能够交流和融会到听众中去的音乐感情不是更具传播力和影响力吗？ 本周最诧异的是被L大夫称为学院派。我，我？我一离经叛道惯犯？哈哈哈。因为我在读的《走近中医》属于学院派。这也太过硬性分类了。这书不错，我喜欢，因为脉络清晰。发散式的学习会让我混乱，我就是条条框框12345的“学院派”教育出来的，工作10数年无数次写报告PPT也得力于分类汇总，树状结构的思维和陈述模式（word里最常用的格式是“项目编号”），看这书能让我画出个table来总结心肝脾肺肾，有何不好呢？唉，我一学院派！ L大夫建议我喝陈皮泡水以化痰湿，推荐了广东新会地区的20年陈皮。感谢马云感谢淘宝感谢这个让世界变得无缝和快速趋于衰亡的互联网（鉴于一切事物皆空，它好它不好都空了，赞也就赞了吧）。在淘宝上迅速找到22年前的新会陈皮，300元500g。我打算找L大夫鉴定之后再到支付宝确认支付，感谢马云，感谢支付宝！LG说，300元的风险不大，大不了拿来煮肉煲汤。然也！ 最后八卦一下。国资委（那个当年的衣食父母）终于把点心行业一拖3年的（当然，3年不算太久，最早一版的重组传闻源自01年了，其间多少人来来往往，地球照样转，人们照样休养生息，只是一个笑话可以笑10年吗？）重组给落实了。网通，那个曾经让我骄傲和痛苦，让我自豪又嗤之以鼻，最终淡然看它的公司，终于成了历史名词，当奥运会结束后，作为奥运合作伙伴的网通，将最终退出历史舞台，一对蓝色相对的艺术体C组成的logo从此消失，更不要说以前那个版本绿色的CNC了。小网通，01年我曾经战斗过的地方，当年曾有人说网通要是重组并入电信数据局（当年版本，有几人尚记得？），那么网通所剩就只能是CNC的品牌和无形资产了。可笑的是，从奥运之后，连这个无形资产也将成为回忆。03年网通和点心拆分重组，南北分置，北京人从此开始去“网通”营业厅缴电话费，电信二字却还在人们日常谈话中出现，几个老百姓分清了CNC和China Telecom的区别呢?然后，5年之后，让个3G给闹的，几大运营商不变不行了，就出现了网通被联通收购，联通脱壳终于甩掉政治任务大包袱好看不中用的绣花枕头CDMA网络，电信为此花100亿买单300亿+3年时间升级这个大枕头。联通，终于扬眉吐气，奋马扬鞭，今后业绩被预计好于网通次于联通但好歹有了固定网，也必将获得3G牌。最搞笑是，有几个老头老太搞得清楚，为啥今后缴电话费要去“联通”了呢？哈，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红！ 注：电信重组--reshuffle，这是官方英文说法。one word per day. 16 May 净空法师开示-和谐拯救危机昨晚直至今天，看到地震灾害和救灾中的各种报道，我情绪比较激动，只顾伤感落泪。早上姐姐上线说，这几天许多同事脸色阴沉，都笼罩在一种沉痛之中。她说：“看你整天看心理学书以为你能应付得来，没准还能给别人辅导一下，结果发现，也就那么回事儿。”说的我心里一惊！ 我发现，像我这种情况的人，在身边大有人在。我们做不了太多事儿来缓解心中的悲情，捐款，捐了。献血，血库满了。志愿者，报名满了。唯一剩下来就是有空就去看新闻，看了陪着落泪。 但是！这样又有什么用处呢？我想，对于那些有亲人在灾难中失踪的人，对于那些有朋友同学失去音信的人，对于那些虽没有亲朋在灾难中受难但却心有所牵的生者，在这个时候，我们除了伸出援手帮助灾区之外，应该首先是调整自己的心态，其次是用正确和积极的态度面对灾难，面对生活的意义。以下是几个问题，我正在自忖： 1，你有没有意识到，我们都太缺乏死亡教育和临终关怀？ 2，你是否有这样的感触：我们日常所依赖的那些所谓的幸福感，在死亡面前是多么脆弱和虚无。我们真正缺乏的东西，那种发自人性本能的爱，是否已经被我们忽视太久？是否能在死神面前重新焕发？ 3，你是否认为地震是上天不公、因而无可奈何或自怨自艾？ 4，你是否会把悲恸转化为为人类的福祉真正地思考？ 如果你相信人生只是漫长的轮回中的一部分，那么你就应该为所有死难者祝福，希望他们投生来世安康。如果你相信佛家的理念，那你应该理解地震也可能是人类心灵抛弃自性的一种惩罚。 今天，在网上仔细耐心听净空法师讲：和谐拯救危机，主持人在每一集的开头请求大家心平气和地看完，那种请求是多么令人无奈。我们太多把眼睛注视在会毁掉我们的那些诱惑上，却无法安静地仔细分析造成我们诸多痛苦、焦虑和危机的根源。以至于一代高僧的训诫，还需要主持人请求大家耐心看完。我深深感受到沉重，以及高僧的境界之幽远。有福至心灵的好友们，看看吧：（终极的救赎，是救我们心里的恐慌，是导引我们泛滥的欲望，是挽救我们冷漠的无知！） 今日世界最深重的危机是什么？你相信自然灾害是人心不善的结果吗？请仔细体会其中深义！一切法从心想生~ 中华民族已经到了认祖归宗之时！ 万物和谐的大根大本是教育！ 天时地利人和传统儒家政治 重新认识宗教 汤池小镇是不是天下样板 14 May 为什么我的心如此震颤，为什么我的泪水不断~ 终于完成了Kaku那边的工作，三天不能上网，而这三天里有多少事情发生啊！急急忙忙回家上线，网上全是赈灾的新闻和图片。早上看新闻，那些流离失所的孩子在总理的注视下哭泣，总理几乎在选择说什么样的话才能安慰他们！可是，怎样的安慰才是最有用的呢？早上出门之前我已经哭了一通，一整天，在翻译开心的Pocoyo的同时，Moon和我心里都沉甸甸地在思考人生的意义。这会儿，心颤颤地我又不能自已。网上的图片看得我心都碎了！为什么我的泪水会这样不断涌出来！
有张照片，是在一所小学校。那些瘦弱的小胳膊小腿纠缠在废墟中，人已经魂归天外，身体却还在人间。他们紧闭的双眼，他们胸前的红领巾，他们身边的书本，他们稚嫩的小脸！512！本该是多么美好的一天，却成了人间炼狱！有种冲动，很想去做志愿者。有种冲动，很想去安慰那些无助的孩子。 人间自有真情。商业时代里似乎早已漠然的人们，在灾难面前焕发的是不灭的人性。在这篇博文里，看到这么一段：“几个战士听见了就不管了，转头又要往里钻，这时坍塌就发生了，一块巨大的混凝土块眼看就在往下陷，那几个往里转的战士马上给其他的战士死死拖住，两帮人在上面拉扯，最后废墟上的战士们被人拖到了安全地带，一个刚从废墟中带出了一个孩子的战士就跪了下来大哭，对拖着他的人说你们让我再去救一个，求求你们让我再去救一个！我还能再救一个！” 我不知道我能做些什么，只能一遍遍默默祈祷。愿所有废墟中的生命，你们再挺一挺，再挺一挺！专业的救助队马上就来了。只要希望不灭，生命就不会泯灭！已经离开的受难者，你们一路走好，天堂里，请你们关照人间的兄弟姐妹！ 为所有受难者祈祷！泪水还是不断涌出来...... 13 May 支援汶川！！ 昨天下午，我在KAKU译片子，Moon的手机一个劲儿的来短信，说四川地震了。然后大姐从远洋国际发短信来，说那里也震了，晃得厉害，所有人都从消防通道跑楼下去了，然后就是全体放假回家了。Moon给在自贡的家人打电话，没有一个能接通。好紧张啊。我们在西三环的KAKU办公室，没有一点感觉。在华贸的同事也没有感觉。格格从SOHO现代城打来电话说震感明显，鱼缸里水都漾出来了。好奇怪，为啥华贸在远洋国际和SOHO中间却没有感觉呢？Moon的亲戚朋友纷纷互相传短信，报平安。直到晚上9点以后，Moon才和家人联络上。虽然是虚惊，还是很骇人。
今天的新闻已经被赈灾的报道覆盖了。晚上在网上看到一个叫绮梦的记者在都江堰前线现场报道，从qq发出来的，网上很多帖子都再转载，很感人很感人的。总理的一句话：是人民养你们的，你们看着办。这话很重啊。 很想找个正规渠道去捐款，网上很多，怕不安全。静观几天。 普天的老同事说国资委发了通知，各单位收款集中上缴国资委。不行我就捐普天去。 上天有好生之德，为汶川和所有受灾地区祈福。。。。。南无阿弥陀佛~ 12 May 母亲节，你是个合格的母亲吗？ 周末去妈妈家，老头老太又上山采了大堆的野菜。妈妈用野韭菜做了杂面糊饼，用龙须菜做了凉拌小菜，配上爸爸蒸的萝卜缨子馅儿的包子，好吃爽口，舒服受用。我喜欢回妈妈家吃野菜，比去赴豪华喜筵可强百倍了。自从爸爸妈妈住到西山，望着风景吃野菜就成我了隔日便可享受的生活。感谢老爸老妈好性情，感谢二姐买了西山的房子。
从妈妈家回来，在楼下停车。我们这个小区，停车位向来是海绵里的水。作为一个开着小Q的人，我一项本着节约的态度停车，半夜12点回来找不到停车位的滋味我受过，可不好受，所以我很了解：“每一寸土地都是我们自己的，我们一定要珍惜”这个道理。可是，偏偏有人不懂这个道理。楼下单元门口的停车位，两车前后跟紧停，正好。如果一车停在两车位当间，前后留富余，那就等于是浪费掉一个停车位。有时候有的司机不顾别人停车，给自己前后留了大档子，我就会从包里找出张纸片写上“请自觉停车”之类的话夹在它雨刷下面。昨晚，碰上个女士带着个4-5岁的女孩停车，好大个吉普，停的真是当当正正，正好压这两个车位一头一尾。前不着天后不着地。我看了看她留下的空地，想着我的车小，好歹塞在她车头前，尽量入位，尚可省下一个车位，只是我的车头已经顶了前面的单元门了。我的车尾尽量贴近她的车头，这是那个母亲带着女儿走过来，仔细看我停车仿佛生怕我碰了她的宝马。呼呼，气人。我摇下车窗对她说：“您应该再往后停一点，那么大空位呢。”她指着前面单元门口的空车位说：“那不是还那么多地方呢吗？”言外之意我故意挤它，有好地方不去停。我回一句，基本上口气纯善：“可是还有好多车要停呢”。那女人一把拉着自己女儿走进前面的楼门洞，回一句：“你还管得了那么多！”然后消失在楼道的阴影里。 呼呼！为啥总有人觉得自己就应该占用更多资源，而不管别人死活呢？你再怎样也是只吃三餐饭只睡一铺席！唉，可怜那个小女孩从小受她母亲的影响，将来会不会也是个寸土必争的利己主义者呢？唉！~可恨我总是关键时刻语塞，又想想争下去可能给那个小女孩留下何等回忆？算了，不说了。我把小Q停得尽量不挡路，讪讪回家。 昨天是母亲节，我虽不是母亲，但是很想对所有做了母亲的年轻妈妈说句话：你们的一言一行，将来就是孩子们的榜样。希望你们在孩子面前，尽量做个中正纯良的好母亲吧！ 另，祝妈妈母亲节快乐！ 净空法师关于陈晓旭往生的开示净空法师也是GW的推荐下开始认识的，看了很多老法师的开示，不用记住他的言语，只要听到他的声音，似乎就很有平心静气之功效。前阵子陈晓旭的离世挑得老法师到公众面前，让很多似我一样将信将疑的人产生怀疑。看这段视频，净空法师开示陈晓旭的修行以及为什么陈晓旭修行十年未能往生。很珍贵，看了能让不清澈的求法之心变澄澈。陈晓旭是很好的样本啊，真正了解的人，当可以以陈晓旭为鉴。这也是陈晓旭一世留下的善报。 老法师说陈晓旭修佛十年，没听懂啊。摇头啊，叹息啊。放不下利字，放不下贪嗔痴，10年仍在佛门外啊。叹息啊，摇头啊。我也在对自己摇头啊！我本以为自己走出很远，可那么容易就被现实中的贪嗔痴拉回到从前。叹息啊，摇头啊。 感兴趣的朋友听听吧:净空法师对陈晓旭往生的开示 09 May 以有涯随无涯，殆已 最近看到一个同学的blog，写到关于很多古文被今人误传误用，其中最有趣的一篇是讨论：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句话出自庄子，其实后半句是“以有涯随无涯，殆已”。很多人误用前半句，认为一生要不断追逐学习，结果累得永远不知满足的自己，无可奈何。焉知，传诵此话的人用半句误认，后半句“以有涯随无涯，殆已”恰恰警示前半句的危险，偏生让些个穷追不舍的欲望之人给以讹传讹了。
仔细想想，我们所追求的东西都可以用后半句来概括。不仅仅是求知求学。放之四海，我们的生命是有涯的，而我们的欲望是无涯的。用有涯的生命去追逐无涯的欲望，太危险了！ 转：大家帮大家，如何向贫困地区捐赠-实用慈善手册城市里的你，每年都在为怎么处理旧衣服而烦恼，留着占地方，扔了又可惜，送亲戚朋友送不出手。
山里的他们，每年都在为生计而烦恼，年均收入不过千，孩子上不起学，老人看不起病，衣服残旧不堪。 我们也许没有很高的收入，我们也许没有多余的存款，我们也许捐不起一座希望小学，但我们可以把我们不需要的旧物转给那些需要它们的人，这只需要我们的爱心。 请需要处理旧衣服的人们来这里寻找旧衣服的去处，用我们的爱心给这些旧衣服增添新的光彩。希望大家都行动起来，尽我们的绵薄之力，帮到一些我们能帮到的人。这也会是我们的快乐！ 此实用手册文字太长，MSN空间显示出了问题，因此具体捐赠方式和流程以及捐赠目的地址，请见我的新浪blog原文： 有缘自会相聚-找到茶聚的张姐姐 不久以前，还是初春，有天去参加宏伟的私人茶聚，认识了张姐姐。感觉姐姐慈眉善目，脸上的纹路都是柔美的，和她交谈不用太多言语，就安静静看着她的笑容就很舒服。虽然只是一面之交，就已经觉得很有缘。姐姐有一句话说得很让人心动：“修行带来智慧，有智慧的人只做正确的事。”
今日GW把姐姐的blog地址给了我，在上面看到姐姐的几篇文字。有一篇文，写姐姐上山西寻访高僧，在回来的路上，在漫天的大雪里寻回了走失已久的快乐，然后，突然郑重地跟友人说：“我真的再也不想轮回，不想再来，做人太苦了”。还是姐姐的博客，有个友人赠与的几句话，我摘录下来自勉： 多体会一些禅宗的精神，不思苦，不思乐，出未出，离未离，灵动之心，闲观日月，万勿执着，你真明白什么是孩气，什么是赤子之心吗？人生百年小驿站，喜怒苦乐皆等闲，顺手收拾旧山河，归去来兮在大千。 很久不流泪了，上次这样独自流泪是看《痊愈的本能》后狂书一篇回忆博客，这次是看张姐姐的博客。不知道为什么，其实也没什么啊。如果我们能选择，我也不想再来。呵呵。可这苦，又只是执着带来的一点幻像而已啊。人生百年小驿站，我们执着的东西太让我们负重了。 08 May 你相信我们生活在前世今生的轮回中吗？ 越来越相信一切的体验和吸纳来源于随时光流转的因缘际会。这两年来，从关于佛教的轮回概念，到心理学的催眠和精神治疗，从胡因梦的灵修译著，到海灵格的家庭排序疗法，我涉猎的关于人生终极理解的书种类可谓不少，虽然有点杂七杂八，但是总的感受是越来越清晰，虽不敢说离真理渐近（谁能给真理一个定义？），但已经感受到万物同宗，因而在阅读时常有心有戚戚的感觉，以及此文暗合彼文的奇妙慨叹。
和我同日不同年的GW似乎一直是我的守护导师。我的最初观想和阅读都来自他的推荐。两年来，我也曾用自己的兴趣把他引向他途（曾一度推崇克里希那穆提），但是之后却都能在互相的推荐中得到彼此新的共鸣，因而有种殊途同归的暗喜。从广州回来的当天里，GW又转来一本奇书--《前世今生--生命轮回的前世疗法》，此书作者是美国的布莱恩·魏斯（Brian L.weisss），译者：谭智华，中文版仅在台湾出版，大陆还没有。电子版的书发来存在电脑里，我就匆匆上路回京了。在飞机上，头天的酒和迟睡并未让我忘记电脑里存了GW的新荐，飞机平飞就立刻打开电脑开始贪婪着这些新鲜的文字。仅仅一个开头，我就已经开始在心里叫好！ 心理学上，利用催眠帮助患有抑郁、恐惧和思维障碍的病人，是一种很常见的精神疗法。催眠能够帮我们回忆起记忆深处的痕迹，这些痕迹不会消失，但是在清醒的日常状态下会因为现实的嘈杂而无法被我们唤醒。催眠就是在一种极度放松的状态下唤醒远久记忆的方式。精神疗法的医师们利用催眠帮助患者回忆童年时期的伤痛，并在催眠时帮助患者处理童年时因为心智和体力不足而无法处理的麻烦（事实上成人后我们都能够处理这些问题了，只是因为我们不知道自己还在受着童年时候无力的记忆的干扰，因为在成年后，童年的阴影会造成成人心理疾病），一旦患者在催眠中“解决了”童年问题，苏醒后的他就彻底扫清了造成其心理障碍的阴影。这是催眠疗法的简单原理。 《前世今生--生命轮回的前世疗法》的作者就是一个这样的心理医师。但是有一天，他遇到了一个奇特的病人。这个病人在进行了催眠疗法以后，病况一点没有好转。于是作者进一步为患者做催眠，却惊人地发现，患者在催眠中，回忆起了她反复轮回的86次生命！作者的患者的许多现实问题，比如害怕谁和封闭的空间，这些恐惧感，在回溯自己这一世时没有治愈，但是在不断回顾过去轮回诸世的过程中得到了完全的治愈。 别把这书当神话。这是一个精神专科医生的严肃的理论著作。在每一世的轮回里，作者发现这个患者在不同的人生经历里学会了新东西，获得了新的成长。而当他们的催眠疗法逐渐深入，作者发现患者成了一个灵媒，通过患者的嘴，在异度空间的灵魂导师得以向作者传递关于灵魂轮回往生的知识，以及灵魂导师们充满智慧的训导。虽然作者是一个美国人，从来没有研究过印度教和佛教关于往生轮回的理论，但是他通过患者灵媒之口得到的知识，却和我们在佛教里所了解的是那么契合。 当你发现你的灵魂是不生不灭的，你在人世中不断轮回是为了不断学习和提升，你也在一世世的轮回中不断遇到需要还债的灵魂宿主，直至你的灵魂达到完美，不必再回到人间来还债。这时候灵魂就同归一个另类空间，在那个空间里，我们所有人会重新相遇，无非早晚。如果你发现了这些事实，你会不再惧怕死亡和不存在，以及与挚爱亲朋的生离死别，虽然我们还是会怀念过世的亲人，但是我们不再恐惧和困惑。因为我们都在轮回中不断相遇。 我赘述此文，希望我的朋友不会视此书和我的推荐为另类。当你真的阅读了这本书，你会发现它中间所描绘的灵魂导师的训导是如此妙不可言。 此处摘抄几段灵魂导师透过催眠的患者带来的诗一样美丽的词句，一飨读者：
------------------------------------ 看晕了吧？找原书来看吧，收获多多呢！ 最后帖一句很有意思的文中原话： “一群灵魂会一次又一次地降生在一起，以许多世的时间清偿彼此的相欠。”我相信，正在阅读的你，我们之间也有未曾清偿的相欠，我静候在前世今生与你相见。 07 May 从《蔓蔓青萝》到网络原创 从《明朝那些事儿》开始，我对网络小说和网络小说读者群体有了新的认识。原来不了解总是容易误解，把这个群体当成无聊有闲找消遣的人，也容易把很多作品当成无聊的无病呻吟和小男女们的感情快餐。其实不了解怎么能下断语呢。当我涉足网络阅读才发现，网络阅读群体之中有才的人太多，从作者到读者。你看，这不，《明朝那些事儿》就发迹起来了，周围搞文学搞出版的老师们不知道是否会上几大网络文学阵地去看看，反正使劲夸有才之人我怀疑其是否去网上发过帖子拍过砖，要知道有才的人真的太多了，多到不知道该夸谁了。实际，这是一个群体，一个草根部落，是一群人找到知音另一群人找到成功途径的新新空间。
《明朝那些事儿》表面上是新浪博客里火起来的，但是后面似乎也有天涯和晋江的一些影子。真正的网络文学论坛，不是新浪博客，而是几大原创网。晋江文学城，是同学的好友主办的言情类文学网站，处在国内原创网站的第一阵营，几年前这个网站曾经是我的研究案例，当时我只是用课堂上学来的理论，从互联网创新角度去生吞活剥他们的赢利模式，仅仅看网站方提供的数字而没有体会用户的感受，完全是纸上谈兵没有深刻的用户心理分析。要知道，互联网站成功的关键是用户体验，如果不了解用户体验，写出来的案例分析只能是空洞无物的理论堆砌了。
朋友推荐《蔓蔓青萝》，我又想当然以为是一般般的男欢女爱。可是既然友人大力推荐，想来不会差，就找来看看。在百度上看到各大网站都在连载，而晋江原创网却排名最前，这让我忽地回忆起几年前仔细研究的晋江文学城，当时这个网站已经分离出两个子站，原创网主要是写手原创连载的阵地，文学城则是转载的地方。看了一眼原来，《蔓蔓青萝》是晋江的写手桩桩的07年大作，在晋江上半年排行第一名。这是一部穿越小说（网上写手给小说的分类，穿越代表穿越时空），我一直认为其代表作是黄易的《寻秦记》。现在发现好的穿越雨后春笋呢。
网络连载小说的特点是，作者可以不断与读者互动。在互动过程中得到鼓励和共鸣，从而激发作者不断的创作欲望。有时候作者写到酣畅之时，甚至会要向读者请求不要太着急。有的业余作者会利用所有空余时间写作，比如，工作不忙的午后。也有的作者在有私人事务时需要向读者请假（比如当天晚上有饭局或者聚会不能笔耕）
文学原创网上的作者，其作品如果获得不断的关注和加分，就会更多地吸引眼球。当眼球达到一定程度，嗅觉灵敏的出版商也就出现了。作品本身的力度和吸引力是获得商业出版机会的最大筹码。
《蔓蔓青萝》的作者桩桩，以每天更新的速度写到90%，忽然转为每周更新一次，原来是出版商已经将稿子发书，在正式上市之前要求作者不要急于更新，延长最后的结局发布期限至正式版贩售之后。
还好，我发现它的时候，它已经出版了，这让我能一口气读完。读到一半时发现我已经捧书夜读了（实际是捧电脑夜读）。很庆幸不是在作者边写边更的情况下陪读，可以一次看到结尾。深深理解了，那些随着作者创作的读者，当时的焦虑心情。在桩桩发布最后10帖的时候，桩桩开始广告她的新作(真是个很懂宣传又很有创作激情和能量的人)。因为每周才更新一次，她告慰所有热情的读者，说既然答应了出版商，就要守信用。以及，青萝已经写完，让大家耐心等待。或者，到网上上去找找看，搜索引擎很强大。:)
在全书帖完以后，很多读者帖了长评。晋江提供长评索引，作者把认为好的长评整理出来，单独列在书目下面，让其他读者分享读后感想。
终于理解了这里的读者与作者的心情，也终于了解了文学网站的好处。
现在来说说《蔓蔓青萝》这部书。这是我很久不看的那种描绘感情的书，但是又不仅仅是感情，还有环环相扣的古代宫闱纷争情节，不仅有细腻的感情和人物，也有宏大的战争和诡谲的心机，实为一阵夏风吹进我心里，让忙碌和平淡的生活滋润了不少。
有种蠢蠢欲动，我觉得我也能驾御这样的写作，这是我喜欢的生活方式，只是我没有时间选择它。因为我需要更多的阅读，符合大众口味的阅读，这并不难，但是需要时间。所以我需要时间。
问渠那得清如许，为有源头活水来。我需要时间，去采撷清水。 01 April 关于开悟我一直不太懂所谓开悟的状态或者原理。过去曾幻想那是一种奇妙的境界，比如，看到七彩光圈前世今生解决世间一切烦恼之类。但是，我知道那不过是我基于以讹传讹的一厢情愿的猜测罢了。
看过《正见》以后，这本英文原著题名为《Almost Buddhist》的小书，在台湾地区翻译为《近乎佛教徒》。全书表述的佛教四真谛，如果你认可了，你就近乎是佛教徒了。如果你不认可，那么你只能是标榜的或者是伪装的。我觉得我接受了，结果我倒觉得我变成无神论者了。
从这个小事儿到近日翻看的《无所事事的艺术》，看到关于开悟的描述，我似乎确信了，所谓开悟，只是一种生活状态，而不是什么特别的仪式或专门的行为。
摘抄：《冥想的艺术》自《无所事事的艺术》
若想进入高层意识--所谓的“正念”--就必须先让自己得心空空如也。但是，心如何能既空虚又充盈呢？
“冥想”（Meditation）这个字，跟“药”（Medicine）这个字，有着相同的字根。当你喜悦地进行冥想地时候，首先会出现的感受是：这种感觉真好。大部分让心清净地方法都会要求你放松、闭上双眼、将注意力集中在意识地某个焦点上----这些都是令人愉快的事儿。很不幸，冥想是一种很容易蒸发的东西。很少人能坚持几分钟以上地静心状态。一旦自认为已经达到某种程度地禅定境界，你就会开始沾沾自喜，但下一瞬间你却发现心已经漂到树梢了。
所有的修行导师都很推崇冥想。包括传统法师所拥护的禅定训练，或是现代心灵导师所拥护的静心方法。然而冥想并非万灵丹，对于一个禅定功夫只有初级程度地人来说，现有的各种冥想方法都太过于苛刻了。
一般人在冥想几分钟后就会失去专注的心境。说穿了，人性就是如此。可是我们往往不肯承认自己只是在做白日梦，还自我陶醉地以为修炼已经有所进展了。果真如此的话，那冥想的目的又是什么呢？会不会只是设计来考验我们能否诚实面对自我？也许它的目的并不在于训练心灵的专注力？
矛盾的是，只有当我们承认自己没有能力冥想时，禅定境界才会开始出现。那时候你已经不再把冥想视为一种成就，而是一种提醒我们面对现实的简朴方法。
奇怪的是，冥想往往会用宁静和祥和来诱惑我们。一旦能正视这种脆弱无助的状态，就代表了我们已经上道了。
何谓开悟？
禅宗修行者或专门研究开悟现象得专家学者，把悟境界定为一种心灵的跃升、视域上的突破。我们只能为心灵上的突破做准备，而无法操控它。
开悟有点像中奖，但是不是大奖而是几块钱的小奖。你当时虽然觉得胜券在握，但几年后回忆起来那突如其来得悟境，你可能会不禁莞尔，原来开悟竟然是这么平淡的一件小事儿。你很惊讶它丝毫没有什么戏剧性或令人振奋之处。
当悟境出现时，你可能并不在打坐。在开悟的那一刻，心中会突然出现一种洞见。这洞见有可能是：你突然领悟到，不用担心，自己一定付得起房租。也可能是，你不再认为保持正确无误是上帝赋予你的神圣使命。或许你首次发现你手臂上有蓝色的血管。
开悟是得你的生活整个改观。
换句话说，所谓的开悟只是让你很舒服地做个彻底平凡的人。
终于，所有不怎么特殊的事物似乎都变得特殊起来：小池塘、追着鸟儿跑的孩子、电脑发出的祥和嗡嗡的声音---还有你以及你未经修饰的自我形象。
谜团散去，存在主义那些令人头痛的疑惑也不复存在。你开悟到自己决不是一个完美的人--距离完美太遥远了--可是你的心中一片清明。也许有生以来，你首次觉得自己是不狼狈、警醒的，随时可以行动。 26 March 学会慢生活 几天前的那个周末忽然收拾旧电脑和旧文档，发现非典前那段时间的一些旧资料。这才回忆起来，那段时间，自己好松散啊。每天下班后都无所事事的，看书都懒得看，就是看着时间一天天晃过去，青春，有的是资本浪费。然后，年近30的我忽然有了紧迫感，一切也随着紧迫感而发生了巨大的变化，就这么一晃5年过去了。这几年我似乎再也不会浪费时间、无所事事、不求上进而自责了，然而，从一个极端走到另一个极端之后的今天，我发现了一件很严重的问题，那就是我忘记了慢下来的妙处。
每时每刻都让自己思考的习惯非常不好，因为那样子人就没法发呆和因为发呆而产生的悄然而至的灵感了。
总是让自己睡眠不足的习惯也非常不好，因为那样子你的敏感、反应能力、创造力和弹性都会消耗殆尽，你的整个新陈代谢都会降低，还有，最可怕的一点是，你会依赖甜食和肥腻的口味来刺激你不敏感的神经，继而花更多体力去消化这些垃圾。
我们能不能不让自己和自己天天剑拔弩张，能不能让心里那个扬着鞭子怒发冲冠的监工下岗？学会慢生活，成了我面对的一个新课题。但是，如果你通过反复思考来做这个课题，那你一定没法毕业。如果你总是惦记着先把这件事儿做完了再去慢生活吧，那也没戏了，因为你永远还有下一件事儿要处理。
有那么一本小书《The art of doing nothing》,中文译名叫做《无所事事的艺术》，挺不错，推荐大家学习几个方法放慢生活：冥想、瞌睡、哈欠、深呼吸、发呆、拖延、聆听、品尝。。。。
27 February 漫议效率和浮躁 我想，我这个话题一定又大了。
朋友的网店安排给客人送货，总有人要求定时定点，朋友解释给他们说：就算是EMS也无法做到限时专送，除非你花钱给你加急。我派个专车来，肯定行。
开个网店接待来往客人，大多数人能够相互理解，互行方便，但是总有些人很刻薄，觉得收了我钱就得对我千依百顺，我提的要求都要满足。顾客是上帝，这话我一直就不同意，其实顾客是我们生活中各种关系的一种集合和体现，有利益和价值关系在顾客和商家之间形成一种制衡关系。即便客户是衣食父母，也绝不意味着他们所提出的任何过分和无理的要求，商家都要满足和实现。从经济学的角度，任何服务都有其价值，精明的商家自然会算计何种服务配合何种成本以及收益才是最合理的。
其实我也不是讨论经济学和什么边际收益问题，而是对现在很多人的心态很不以为然。当一个人面对别人总是剑拔弩张，总是感觉人人都在坑他，总是做出一副要把自己保护到牙齿的样子时，这个人内心该是多么的空虚和焦虑啊。说实话我很同情这种人。用个时髦的词儿，这叫做浮躁。浮躁的现象是看不清自己的位置以及别人的位置，不是高估了自己的价值，就是低估了自己的能力。总之，是佛学中所说的“无明”。
话题转回来，说配送服务。在今天这个北京城，你要想对配送服务要绝对的效率那简直是要求警察叔叔别堵车。我们很难要求快递公司一定在几点几分和几点几分之间到达指定目的地，主要原因不是他们的工作不诚恳，而是道路路况不可靠。
说到快递，我回忆起自己刚刚工作时候，寄一套磁盘都要去邮局，用邮政盒子包裹起来的大盒子厚重了三倍，然后送到客户那方的邮局要至少要三天。有一次我偷偷把磁盘放到信封里，想寄个平邮，还被邮局大姐火眼金睛给识破，让我拆了平邮信封换包裹。
想想那时候，时间、金钱、包装的这些耗费，再看看今天遍地的快递公司，你不得不说社会效率是进步了。然而，又有多少人在此止步，满足于今天当天配送的效率呢？经常在电梯里看到辛辛苦苦奔波的快递员，觉得他们很可爱，他们的存在提高了我们的生活效率，让以往烦琐的邮寄和等待变成当天寄到的快意和简洁，但是人的需求是无止境的，现在的人竟然连在家里等个当天的快递都不耐烦。
人类啊！你们都在忙碌什么？真的有这么多事情等着你们去处理吗？
我又想起那曾经流连的普罗旺斯小镇，老人们坐在花树荫里乘凉，年轻人在花丛下的草坪上席地而坐，聊天或者阅读。几个孩子在试着骑一辆相当古老的摩托车，这已经是他们那个安静的小镇上最快的交通工具了。在那个手机不那么流行的镇子上，一切都可以慢一点，一切也都可以准时一点。你说，那多好啊？ 01 January 2008年维也纳新年音乐会--快速报道2008年维也纳新年音乐会曲目单正式出炉
上半场
Johann Strauss, Napoleon Marsch, op.156 拿破仑进行曲 Joseph Strauss, Dorfschwalben aus Österreich, Walzer op.164 奥地利村燕圆舞曲 Joseph Strauss, Laxenburger Polka, op.60 拉克森堡波尔卡 Johann Strauss the Elder, Pariser Walzer 巴黎圆舞曲 Johann Strauss the Elder, Versailler Galopp Ny5EN 凡尔赛宫加洛普 Johann Strauss, Orpheus-Quadrille, op.236 奥菲欧四对舞 Joseph Hellmesberger jun., Kleiner Anzeiger, Galopp, op.4 小广告商加洛普 下半场
Johann Strauss, Ouvertüre aus "Indigo und die 40 Räuber" 阿里巴巴与四十大盗序曲 Johann Strauss, Freut euch des Lebens, Walzer, op.340 享受生活圆舞曲 Johann Strauss, Bluette, Polka francaise, op.271 火花波尔卡 Johann Strauss, Tritsch-Tratsch, Polka schnell, op.214 闲聊快速波尔卡 Joseph Lanner, Hofball Tänze, Walzer, op.161 皇宫舞台圆舞曲 Joseph Strauss, Die Libelle, Polka Mazur, op.204 蜻蜓波尔卡玛祖卡 Johann Strauss, Russischer Marsch, op.426 俄罗斯进行曲 Johann Strauss, Die Pariserin, Polka francaise, op.238 k 巴黎女郎波尔卡 Johann Strauss the Elder, Chineser Galopp, op.20 中国人加洛普 Johann Strauss, Kaiser Walzer, op.437 皇帝圆舞曲 Johann Strauss, Die Bajadere, Polka schnell, op.351 印度舞姫快速波尔卡 加演曲目 Josef Strauss - Sport-Polka; Polka schnell; op. 170 运动快速波尔卡 Johann Strauss II - An der schönen blauen Donau; Walzer; op. 314 蓝色多瑙河圆舞曲 Johann Strauss I - Radetzky-Marsch; op. 228 拉德斯基进行曲 2008年维也纳新年音乐会指挥简介：
Georges Pretre（乔治·普莱特1924－）法国指挥家，在杜埃和巴黎接受音乐教育，起初主学小号，后转向指挥，拜克路易坦为师，先在马赛与里昂等地任助理指挥，1946年在巴黎喜歌剧院正式登台。1959年指挥普朗克的歌剧《人类之声》后成为闻名的现代作品指挥家，担任过许多现代作品的首演，对歌剧也深有研究，成为法国代表性歌剧指挥。在卡拉斯后期，为其指挥歌剧或演唱会。对法国现代音乐造诣极深，是圣桑、普朗克音乐的权威诠释者，现为维也纳交响乐团的常任指挥。 应该说，法国人George Pretre是非常出人意外地当选2008年维也纳新年音乐会指挥；届时，1924年出生的普莱特将以84岁的高龄第一次指挥这个具有悠久历史的年度音乐盛会。这是维也纳新年音乐会上又一张“苍老的新面孔”，非常期待明年普莱特所带来的施特劳斯家族作品能够让人感到耳目一新！
普莱特在广大乐迷心目中，或许并非当今国际乐坛的顶尖指挥大师，实力却不可小视；他尤其擅长指挥歌剧及法国音乐，担任过巴黎歌剧院交响乐团团长，还曾是维也纳交响乐团的常任指挥（金色大厅对他而言显然是颇为熟悉的所在），在EMI公司留下过不少有价值的录音唱片。他为听众、观众所知，更多是源自1992年他带领柏林爱乐乐团，指挥了当年主题为“法国之夜”的瓦尔德尼夏季森林音乐会，精彩的演出令人印象深刻。而作为维也纳新年音乐会历史上除马泽尔之外的第二位法国裔指挥家，普莱特在艺术风格上会展示出怎样的特色，让我们拭目以待。
其实选曲有很好听的。比如巴黎圆舞曲，拉克森堡波尔卡，巴黎女郎波尔卡，奥菲欧四对舞。法国老人2008年6月3日的美泉宫音乐会全是西班牙和法国的曲目，可能会有卡门，因为卡门既是法国的，也是西班牙的。我很敬仰84岁的法国老人，期待他，祝他健康。说到拿破仑进行曲，查了拿破仑三世，约翰写了不少赞美君主的音乐。拉克森堡波尔卡是很潇洒惬意的感觉。巴黎圆舞曲中间一小节也很好，感觉就象谵妄，就为了等那一小节。凡尔赛宫加洛普不太快，象在游览。奥菲欧四对舞结尾带动高潮，但老是感觉康康舞曲多来几遍就尽兴过瘾了，意犹未尽的菠菜进行曲。小广告商加洛普因为太STRAUSS音乐化又被选中。也感觉下半场的新曲有点少，但可能更多考虑的是整场音乐会的效果，角度不同。阿里巴巴与四十大盗序曲和印度舞姫快速波尔卡出自一处，首尾对应。序曲开头有些神秘色彩，根据字面意思，写的靛蓝与四十大盗，2005的开头就是蓝色进行曲，如果改成阿里巴巴，那2005开头的进行曲实际也是阿里巴巴进行曲，描述阿拉伯故事的歌剧也是由阿拉伯故事而来，按照中国人的习惯，就是阿里巴巴。所以说，蓝色进行曲这个说法，也有讨论的余地。只是一个人名而已，不是色彩。享受生活圆舞曲是为了对应2008维也纳城市庆祝新年活动的主题：LOVE LIFE，LIVE SPORTS。火花波尔卡是小约翰写给他妻子的，爱的主题，SPARKLE 或是FLASH。闲聊快速波尔卡88、98、08逢8必出啊。皇宫舞台圆舞曲04时也很好，是LANNER的代表作，可以细细品味。LANNER的200 号也是很HIGH，但有点慢，美泉宫的人们更适合哈农库特那种干慢活的老人，皇宫舞台圆舞曲更有激情，也许更适合老来红的法国老人。蜻蜓波尔卡玛祖卡最感动的是1954年维也纳音乐会创始人去世时演那场。这首经常做为单一的一首波尔卡玛祖卡被选中，相比JOSEF的其他波尔卡玛祖卡，少了些许忧郁，多了几多亢进，常听似乎可以用来治疗很多心理疾病。俄罗斯进行曲可以让法国老人多些表演的镜头，他很善于表演，希望这次表演发挥的尽兴。埃及进行曲N年没有了，不知为何长期搁置。巴黎女郎波尔卡，几多缠绵，几多浪漫，小约翰写这曲时并没有到巴黎去过，是想象出的作品，但不失情趣。中国人加洛普是在北京奥组委提出下编进的，2003的版本只有1分39秒，难道家族描写中国人的只有这唯一一首？皇帝圆舞曲是很多老乐迷听腻了的，DG曾经有过CD把一大帮指挥的版本都集中到一起，以后又可以增加一个版本了。这次希望不看伴舞，看老人指挥。老人很适合皇帝以及BOLERO等等风格乐曲的演绎。印度舞姫快速波尔卡选自阿里巴巴和四十大盗序曲，看过一千零一夜了吧。加演一首按理应该与运动有关联。LOVE LIFE，LIVE SPORTS的主题是维也纳庆祝新年的城市主题，不单单指音乐会。op. 324 - 电闪雷鸣快速波尔卡也N年没演了，或许再就是爱德华的一首快速，他的快速也很来劲，希望给爱德华留个位子。曲目皇帝的不少，皇宫的也不少，要不然就是城堡，也是皇室住的地方，比如拉克森堡是公主住的。靓点期盼在奥菲欧四对舞，对康康舞曲的热爱，地狱中的奥菲欧序曲也是盼望结尾而听，只有多来几次菠菜进行曲，才能打扫干净抑郁的情绪。 |
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